摘 要：水书文字还保留着“文字幼儿”阶段的很多特色，从其图画文字、象形文字、抽象文字兼容的“拼盘”现象，探索研究其中诸多的文化信息。
关键词：水文字 图画 象形 兼容现象 研究
水族的文字和书籍，水语通称“泐睢/勒睢”，汉译为水书。不难看出，水书的有两种含义，一是指文字，二是指书籍。水族文字是在水书典籍中出现，为了便于区别，将水书分为：水书典籍、水书文字。本文提及的水书主要指水书文字。水书被学术界重视，引起社会较为广泛关注还不到10年的事。2002年，经中国文献遗产工程国家咨询委员会评定，水书入选“中国档案文献遗产名录”，随即，国家档案局将水书列为“国家档案馆收藏的重点民族古籍名录”。2006年，国务院批准“水书习俗”为首批国家级非物质文化遗产名录。从此，水书受到国家的重视，纳入政府抢救保护的议事日程，真正终结了“水书系一种被压迫民族使用之文字”（岑家梧教授1943年语）的历史。自2008年之后,国家珍贵古籍名录进行三次评选，水书共计有55件入选，占全国15个少数民族申报文种古籍的10.54%，跻身全国少数民族珍贵古籍入选名录的前沿。中国55个少数民族中，有自己文字古籍的民族为17个。作为仅有40万余人的水族能有这么多的水书古籍入选,令世人感到惊奇,因而更引起人们对水书神秘性的探索。
一、从抄本看水书文字的特殊性
历史悠久的水书却保留着图画文字、象形文字、抽象文字并存的现象。对于水书文字兼容性的探索是本文研究的主题。对于水书古籍丰富的内涵姑且不议。
研究水书文字离不开水书古籍抄本样本。2006年，四川出版集团•巴蜀书社、四川民族出版社选出近2000册水书抄本，出版大八开160卷本宣纸套筒印刷的《中国水书》影印版，既是水书古籍抢救保护最为丰硕的成果，也为我们提供了丰富的抄本样板。
我们选择了具有代表性5幅水书抄本选，作为本文分析的基础材料。
从图1/图2中看出，这类水书古籍由图画和文字组合而成，很像小学课本的看图说话、看图作文。其特点，一是水文字所占的比重小，而这种文字已经属于抽象文字，有的与汉字相似；二是图画所占的比重大，图画以具象为主，主要靠图画来记录储存信息。经过请教水书专家，这是命理类的水书。
图3是明末水书抄本的28宿选页，上部为60甲子文字，下部为28宿象形文字。这是水书先生在天文历法方面的知识积累，运用于推算28宿值年情况。水历比较特殊，由60甲子作为基础划分“姑地”由此延伸出日辰“姑地”、年辰“姑地”。“姑地”就是一个单元，简称为“元”。在此基础上，又构成7元历年“姑地”420年、三大7元历年“姑地”1260年的历法推算。然后，再根据相关的经验来判断该28宿所值时段对社会活动所产生的吉凶情况。
图4是水书选页，采集自首批国家珍贵古籍名录02375号的水书《九星诵读》（贵州民族学院潘朝霖藏书）。该书是三都水族自治县塘州乡塘州村潘玉印老先生祖传竹签水书抄本，所抄录的内容及水书文字绝大多数已失传。从抄录的文字来看，象形文字、抽象文字并存，象形文字约占2/5,抽象文字约占3/5。
图5是清代竹签水书抄本抄本，象形文字比较少，抽象文字比重更大，而且书写十分工整规范。
贵州著名史学家史继忠教授在《触摸夜郎魂》书中有这样的表述：“在夜郎的故土上确实产生了两种古老的文字---水书和彝文。”“在《世界文字发展史》上，被称为‘文字幼儿’的是水书与纳西族的东巴文。”从这五幅水书图片，我们可以基本领略水书文字及其书写款式的基本特征
图画文字是文字的雏形。图画文字，顾名思义就是以扼要的图画记录表述思维的成果，或记录表述语言的词汇、词组甚至句子或段落含义。从图画文字的发展来看，初期多以具象图画、简笔图画为主，后期的图画性弱化，文字的抽象性逐步显现，而过渡到象形文字。这是人类文明史上的重大飞跃。
根据咨询水书专家，这几幅水书的顺序并不代表水书发展演变的脉络，原因有几点：首先，这不是一个水书世家延续的水书版本，而是不同水书世家版本的集合。其二，水书抄本出现的图画文字，是因为内容所决定，命相、占卜类的水书出现的比较普遍。其三，水书的明晰分割卷类则以抽象文字为主，较少出现象形文字。其四，由于水书文字的发展严重滞后于水语的发展，因此无法对应记录语言内容。水书抄本只起到提纲提要的作用，相当于“硬件”部分。大量内容隐藏在水书先生头脑中，要靠口口相传，还要靠大量的民俗活动支撑，这些隐形内容相当于“软件”部分。这就造成水书难以独立运用，必须依赖水书先生进行解读的死结。