1引言
1.1选题的依据和意义
哲学教科书是传播和普及马克思主义哲学思想工具之一,也是最重要的传播工具｡改革开放30多年来,据不完全统计,全国出版了各类马克思主义哲学教科书大约716种,发行量累计突破12000万册｡一直到2010年作为中央实施“马克思主义理论研究与建设工程”主要成果之一的新编教材《马克思主义哲学》出版｡哲学教科书改革范式始终成为我国创新和普及马克思主义哲学的主要方式之一,成为培养和造就几乎所有中青年马克思主义哲学理论工作者的摇篮｡
我国哲学教科书最初是沿用苏联的哲学教科书,直到上世纪才着手组织编写适用于中国读者的哲学教科书,其中的代表就是1961年11月出版并发行的艾思奇主编的我国第一本哲学教科书《辩证唯物主义和历史唯物主义》｡改革开放以来,伴随着我国经济迅猛发展,科研工作的不断深入和细化,哲学教科书相关研究也发生了很大的转变｡国内学者对教科书研究,公开发表了大量的著作和学术论文,但总体来说,国内学者对哲学教科书范式创新研究还有诸多的不足｡笔者认为:理论上,首先对哲学教科书历史发展演变过程进行详细的梳理,从而得出对哲学教科书范式创新的逻辑进程,更有针对性地对研究哲学教科书内容和逻辑结构进行改革和创新;实践上,加强对哲学教科书的体系和传播途径进行革新,注重教师队伍综合素质提升,与时代发展相结合,理论联系实际等等,是对我国创新和普及马克思主义哲学发展具有理论和现实意义｡
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1.2国内外研究现状
1.2.1国外研究现状
到了苏联时期,一些学者和理论专家对马克思主义哲学教科书研究呈现出非常大的“兴趣”,哲学教科书在苏联被定位“国定”教科书的一种｡翻阅资料查看,苏联最早的哲学教科书查阅资料得知是1895年出版的普列汉诺夫《论一元论历史观之发展》和1897年出版的《论唯物主义历史观》,这两本著作开始分“辩证唯物主义”和“唯物主义历史观”为不同的内容和范畴展开了一定的论述,同时,揭示了辩证唯物主义和唯物史观的关系——“辩证唯物主义是唯物史观的最高发展”｡①哲学教科书最早的“母本”是恩格斯的《反杜林论》,在第二国际一些理论专家如梅林､狄慈根､拉布里奥拉和考茨基等等,在那个时期为了宣传和推广马克思主义哲学思想,普及马克思主义哲学思想合理性和科学性,出版了很多类似于哲学“教科书”的著作和刊物,例如:经典的《历史唯物主义》就是考茨基编写的｡
还有列宁的《卡尔·马克思》和《马克思主义的三个来源和三个组成部分》等等,都为全面阐释马克思主义哲学原理奠定了最重要的思想基础｡列宁甚至称赞普列汉诺夫的著作“培养了一整代俄国马克思主义者”｡1921年布哈林的《共产主义ABC》和《历史唯物主义理论——马克思主义社会学通俗教材》也曾经在过渡时期成为武装全党和教育干部的普及读物｡1922年萨拉比扬诺夫的《历史唯物主义》在莫斯科出版,可以说是当时发现最早的将马克思主义原理以一种理论体系公之于世的资料｡
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2马克思主义哲学教科书范式的相关概念界定
改革开放以来,伴随着经济迅猛发展和科研工作的不断深入和细化,哲学的发展也成为了人们关注的焦点,而作为普及哲学最好的工具之一的哲学教科书的发展也受到了越来越多的人关注｡学界把哲学教科书作为“范式”研究是一种新的研究视角｡把哲学教科书作为“范式”研究,前提是要对相关概念进行界定,梳理清楚“范式”､“哲学教科书”和“哲学教科书范式”的内涵及特点｡
2.1“范式”的内涵及特点
2.1.1“范式”的内涵
“范式”一词最早是出现在拉丁语一词中,源于古希腊语一词中,到15世纪进入英语词汇｡“范式”这一概念是托马斯·库恩哲学的核心思想和核心范畴｡“范式”一词并不是托马斯·库恩的原创,也不是他随意创造出来的｡他的最突出的贡献就是把“范式”这个词汇赐予了新的生命和含义｡托马斯·库恩把“范式”最早提出来是在《哥白尼革命》中,“它确实已给出一些证据｡本书是在自1949年以来每年作为哈佛学院的科学通识课程之一而作的系列讲演中成长起来的｡由于这门通识课程的学生并不打算继续研究科学,他们所学到的技术性事实和理论,主要是作为“范式”而非作为本来就有的信息片段｡”①在这本著作中托马斯·库恩并没有对“范式”过多的解释其含义,只是第一次提出这个词汇而已,他用“范式”这个词汇只是为了替代我们生活中的常用语“范例”的含义｡
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2.2马克思主义哲学教科书的内涵及特点
2.2.1马克思主义哲学教科书的内涵
我国哲学教科书来源于20世纪30年代的苏联,在当时我国特定历史条件下生成的马克思主义哲学传统教科书,是马克思主义哲学教育最重要的文本｡我国马克思主义哲学教科书最早是移植了苏联哲学教科书的体系,苏联哲学教课书对我国的哲学教科书的发展影响至深｡哲学教科书体系最早是源于恩格斯的《反杜林论》,到了苏联时期结合了列宁的《唯物主义与经验批判主义》和斯大林的著作《辩证唯物主义和历史唯物主义》(即党史简明教程的第四章第二节)相关的内容作为理论思想来源｡1937年李达编写的《社会学大纲》出版发行,毛泽东看后称赞为“中国人自己写的第一部马列主义哲学教科书”①;1957年艾思奇编写的《辩证唯物主义讲课提纲》;1961年由艾思奇主编的《辩证唯物主义与历史唯物主义》出版,标志着我国进入自己编写马克思主义哲学教科书时代｡
哲学教科书一直是中国马克思主义哲学思想在场的主要方式,也是传播和普及马克思主义哲学理论思想的主要工具之一｡建国以来,我国马克思主义哲学理论思想也得到了大范围的推广,我国最早的哲学教科书体系是沿用苏联的哲学教科书的体系,是直接翻译过来并使用的,并没有与当时的中国基本国情相结合｡改革开放之后,随着科研工作的不断深入和细化,我国马克思主义哲学相关研究也发生了很大的转型,有很多学者开始对哲学教科书发展的研究产生了很大的兴趣,开始反思苏联哲学教科书体系是否适应当下中国发展的需要,开始寻找适应中国自己的哲学教科书发展的新路径｡
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3马克思主义哲学教科书范式的历史与现状............................................................17
3.1马克思主义哲学教科书发展的源起.......................................................................17
3.1.1马克思恩格斯时代的思想传播范式..................................................................17
3.1.2马克思主义哲学教科书在苏联时期的形成和发展.........................................19
3.2马克思主义哲学教科书范式在中国的历史沿革...............................................21
3.2.1马克思主义哲学教科书在中国的传播和发展..................................................21
3.2.2中国人自己写的第一本马克思主义哲学教科书——《社会学大纲》........22
3.2.3新中国第一本哲学教科书——《辩证唯物主义与历史唯物主义》............24
3.3当代中国马克思主义哲学教科书范式发展现状...............................................25
4马克思主义哲学教科书范式创新的困境与探索..................................................29
4.1马克思主义哲学教科书范式创新的困境...........................................................29
4.1.1历史性与原理化的矛盾.....................................................................................29
4.1.2相对与绝对的矛盾.............................................................................................30
4.1.3个体理解和普遍认同的矛盾............................................................................33
4.2马克思主义哲学教科书范式创新的探索.............................................................34
4.2.1重写新的时代精神.............................................................................................34
4.2.2重塑新的教科书体系........................................................................................36
4.2.3重建哲学学科体系.............................................................................................38
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4马克思主义哲学教科书范式创新的困境与探索
当代中国马克思主义哲学教科书的发展一直受到苏联哲学教科书的影响｡长期以来,人们对马克思思想的理解出现了很多的误解,对马克思话语认识出现了很大的曲解｡把马克思的思想教条化､固化,极大的阻碍了我国马克思主义哲学的健康的发展｡伴随着我国社会的进步,时代的发展,我国哲学教科书的发展也成为了人们关注的“焦点”,但是,哲学教科书的发展也存在着内在的逻辑矛盾和外部的困难,这直接影响了我国马克思主义哲学教科书的发展｡
4.1马克思主义哲学教科书范式创新的困境
4.1.1历史性与原理化的矛盾
哲学是时代精神的精华,改革开放以来,我国进入了快速发展的阶段,经济建设和改革开放推动了社会的进步,时代呼唤哲学,也为哲学的发展创造了实践依据｡哲学教科书作为传播和普及马克思主义哲学的主要工具也迎来了革新｡从1937年李达的《社会学大纲》发行,标志着新中国第一本哲学教科书诞生;到1961年艾思奇主编的《辩证唯物主义与历史唯物主义》出版;再到肖前､李秀林､汪永祥编著的《辩证唯物主义》和《历史唯物主义》创教科书革新的先河;还有高清海教授主编的《马克思主义哲学基础》被誉为“中国哲学体系改革”之先河等等,这些经典哲学教科书代表了那段我国哲学史的发展,马克思指出:“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”,哲学作为人类文明的灵魂是对时代实践的提升和概括｡它“不仅在内部通过自己的内容,而且在外部通过自己的表现,同自己时代的现实世界接触并相互作用”｡
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5结语
一切思想都是时代的思想,每一种哲学理论的产生都有其特定的历史渊源,而哲学教科书则是对这些在特定时代语境和空间语境下的特定思想和理论的固化与体现｡不同时代与国度的马克思主义哲学教科书是彼时马克思主义哲学的再出场,不管是恩格斯著作具备马克思主义哲学教科书雏形的《反杜林论》,还是普列汉诺夫在1895年著作的苏联真正意义上马克思主义哲学教科书《论一元论历史观之发展》以及1897年出版的《论唯物主义历史观》,亦或是1937年李达编写的我国最早的马克思主义哲学教科书《社会学大纲》等等,如此种种教科书由于受到了外在的历史时代发展的影响以及内在的个人理论素养的影响,都没能在真正意义上做到对马克思主义哲学思想全面而客观的认识,都存在于一定的束缚空间之内而进行的未完待续的描述研究｡
哲学教科书在内容上阐述存在着历史性与原理化的内在的矛盾,人们在阐释马克思主义哲学的时候不是把它作为一种发展的思想去看待,而把它作为一种结论对待｡这些已经存在的“结论”就是大家在哲学教科书中阐释的“原理”的东西,教科书的内容大多数是从苏联移植过来的｡
哲学是自己时代精神的升华,要想真正做到塑造完整的马克思主义哲学体系,切实推进马克思主义哲学在不同时代的接续发展,就必须改革､创新哲学教科书范式,深挖其历史演进过程,洞悉在当代发展中的羁绊,破除时代发展的障碍,坚定不移地重新描绘教科书范式的学术愿景,从而深刻把握自己所处时代的精神｡
参考文献(略)