引言
在苏轼的诗词文作品中，存在着大量与古琴相关的作品，这些作品有的直接以古琴为描写对象，有的以琴曲为描写对象，有的则描写了与琴相关的人事物，有的则阐发了苏轼的古琴音乐思想，可以说，在苏轼的文学作品中，到处泛响着美妙的琴音。他的与琴相关的文学作品数量大而质量高，意蕴深刻而情感复杂，体现着其丰富的文人意识和自我生命体验，更向我们展现了其独具魅力的个性特征和诗歌特色。
据本人搜集的资料来看，对于苏轼酷爱古琴知者甚多，但是对其琴诗作深入研究者却很少。苏轼都创作了哪些与琴相关的作品？苏轼为什么创作了大量与琴相关的作品？他的这些与琴相关的作品有什么精神归趋？体现着他怎么样的审美特征？本人认为这些都是非常值得研究的文学现象，搞清楚这些问题，将有利于我们更全面地了解苏轼其人，更深入地理解他的文学作品内涵。
因此，本人对苏轼的诗词文集进行了系统的搜集和整理，希望能够对上述问题作出深入的分析和解答，在论述过程中，难免有疏漏和不妥之处，希望各位专家学者予以指正，同时希望本次尝试能够起到抛砖引玉的作用，以便唤起更多饱学智慧之士对这个题目的注意和兴趣。
本选题以《苏轼诗集》（清，王文诰辑注，孔凡礼帖校，中华书局,1982年2月，第1版）、《苏轼词编年校注》（王宗堂、邹同庆，中华书局,2007年10月，第2版）和《苏轼文集》（孔凡礼点校，1986年3月，第1版）为搜集整理文本，以苏轼诗词文集中与古琴相关的作品为研究对象。
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1琴与文人关系概述
在中国漫长的古代社会中，“琴、棋、书、画”历来被文人雅士所喜爱，更被视为修身养性的必然手段，古琴因具有清、和、淡、雅的音乐品格，寄寓了文人雅士们超凡脱俗、凌风傲骨的处世心态和人格追求，故在音乐、棋术、书法、绘画中居于首位。
春秋时期，孔子喜爱弹琴，他无论是在杏坛讲学，还是受困于陈蔡，都会操琴弦歌以抒情怀；战国时期，伯牙与子期高山流水觅知音的故事，更是历代传播的佳话；西汉时期，司马相如以一曲《凤求凰》拨动了卓文君的琴心，收获了令其一生相守的忠贞爱情，为历代文人雅士所羡慕；魏晋时期，作为“竹林七贤”之一的嵇康，则给古琴以“众器之中，琴德最优”的至高无上评价，在其赴难的刑场上，仍以弹奏《广陵散》作为其生命的最后绝唱；唐代诗人刘禹锡，则在《陋室铭》中为我们描绘了一幅“可以弹素琴、阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的娴雅境界。如此等等，可以说古琴自从诞生之日起，就和文学结下了不解之缘，与文人雅士终生相伴。
1.1琴的概说
古琴，这一具有着深刻的中国文化烙印的古乐器，其历史可谓源远流长，它承载了中国数千年的古代文化内涵，君子雅士爱它，帝王将相爱它，文人士大夫爱它，仙风道骨的道家人士爱它，寄情于佛理禅趣的佛家子弟爱它。古琴是大雅之器，是最能代表人们内心情感之器，是人们提高自身内在修养之器。古琴深刻的文化内涵，从其产生的传说上看，就具有着独特性。在《淮南子·本经训》中记载：“十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。”
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1.2琴与文人关系的回顾
1.2.1琴乐思想的发展与文人修养
中国古琴思想文化，最早源于礼乐文明，古琴对于“德”的追求，与“君子以玉比德”的儒家思想，本质上是相同的，“琴德”几乎受到了历代文人的歌颂，进而古琴也就成为了“乐教”的重要工具。
古琴是中华民族精神文化中的重要组成部分，千百年来，从神话传说中的伏羲、神农、尧、舜造琴，到后来发展过程中的文人、雅士、道士、僧人爱琴，他们对古琴投注了极大的热情，使古琴在数千年的发展过程中，始终绵延不绝，绽放着耀眼的光辉,并促进了古琴思想的产生和发展，使其与古代的文学、哲学、美学等相融合，其中古琴与文学的融合和联系最为深刻和紧密，在文人雅士的推动下，在文学史上，产生众多的与古琴相关的诗词歌赋。而琴乐思想所强调的中和、贞正、优雅、清远，正式中国文人人格修养的重要内容。
就儒家而言，琴道是中华文化的礼乐之道，“乐”是用来和乐个人的性情，提升个人品德修养，增进道德责任感的音乐，而不是满足感官享受的音乐，那些满足人们感官声色的音乐，不是真正的音乐，他们会使人们感到困惑、消迷而非快乐。音乐不仅可以能够动荡人的血脉，感通人的精神，而且可以影响人的行为，音正则行正。因此，在儒家思想中，无论是君王为了永安治世、太平昌盛，还是个人为了修养身心、陶冶性情，都一致要求音乐要雅正和乐。只有那些达到了“中正平和”音乐，才可以称之为正声，才可以得到君王的赏识和推广，才可以起到端正君子之心的作用，正所谓：“琴者，禁也，所以禁止淫邪，正人心也”。
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3 苏轼与琴相关作品的精神归趋与审美特征.........25
3.1 崇尚自然，归隐田园........................................26
3.2 佛家禅理与仙风道骨........................................29
3.2.1 人生了顿悟，佛缘与禅心............................29
3.2.2 琴音本仙器，仙风与道骨............................32
3.3 苏轼与琴相关作品的审美特征........................35
3.3.1 闲逸 幽远......................................................35
3.3.2 旷达 洒脱......................................................38
3.3.3 超然 灵悟......................................................40
4 苏轼与琴相关作品的创作原因探析 ..................43
4.1 苏轼与琴相关作品创作外在原因...................43
4.1.1 苏轼对中国传统琴文化的继承和发展........43
4.1.2 宋代时代环境的影响...................................45
4.2 苏轼与琴相关作品创作内在原因....................46
4.2.1 独特的个人生活经历...................................46
4.2.2 乐观、淡薄、旷达的个性特征 ...................48
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4 苏轼与琴相关作品的创作原因探析
从上面的分析中我们可以看出，苏轼有关琴的诗歌作品，具有着独特的风格特色和审美特征，它们不仅在数量占有很大的比例，而且具有很高的研究价值，那么苏轼为什么要创作出如此之多的有关琴的诗歌作品呢？下面我们就对此进行一下简单的分析和论述。
4.1 苏轼与琴相关作品创作外在原因
4.1.1 苏轼对中国传统琴文化的继承和发展
古琴是中华民族独有的一种乐器，在几千年的历史长河中，古琴及其衍生出来的琴文化经久不衰，绵延至今，其独特的文化内涵和文化意蕴，在中国的传统文化中占据着十分重要的地位。其最初由圣人先贤所创造，后经历代文人雅士所喜爱和推广，它已经成为了中国古代文人雅士精神生活的寄托，并在其发展过程中，形成了弹奏时所独有的“六忌七不弹”原则，“六忌”：一忌大寒，二忌大暑，三忌大风，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。“七不弹”：闻丧者不弹，奏乐不弹，事冗不弹，不净身不弹，衣冠不整不弹，不焚香不弹，不遇知音者不弹。从此我们不难看出，古代文人雅士对古琴的喜爱和推崇，人们在弹古琴这件乐器时，所应持有的平和、冲淡的心态，以及在纯净空明的状态下，欣赏那幽远美妙的琴声的所应保持的心境。
在崇琴爱琴的环境下，历代文人雅士，往往把古琴作为其精神的寄托，这样难免创作出了大量有关古琴的诗歌作品，再加之与古琴相关的人物传说、事迹、典故，可以说是汗牛充栋、无法计数，历代较为著名的有关琴的典籍，也只能是古琴发展史海中的数叶扁舟，一小部分而已。
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5 结语
古琴作为中国古典文化的象征，作为历代文人雅士所喜爱的乐器，其具有着独特的文化内涵和审美特征。苏轼作为我国文学史上的杰出代表，一生以古琴为伴，写下了大量与古琴相关的文学作品，本文通过对其有关琴的文学作品进行统计和分析，使我们看到了古琴在苏轼作品和人生中的重要地位，看到了其有关琴的诗歌作品所具有的独特精神内容和审美内涵，其作品大多数是朋友间的唱和之作，有的以表达消解人生苦闷为内容，有的以寻觅知音为内容，体现了其崇尚自然，归隐田园的精神追求，展现了苏轼对佛家禅理和道家思想的深刻体悟，更展现了其闲逸幽远、旷达洒脱、超然灵悟的审美特征。通过对苏轼与琴有关作品的分析，使我们对苏轼的作品有了更深一步的了解，对苏轼其人有了更深一步的认识。
古琴有着一种优雅和平的气质，在静静地聆听中总能把人的思绪带到遥远的时空中，使人沉静，带给人思索，让人感到内心的平和与满足。在苏轼有关琴的作品中，他或是对古琴声音的惟妙惟肖地描述，或是借助对古琴的声音的描述来传达其内心中的情感，或是对琴曲中所蕴含的文化情感进行阐释，或是借助古琴这一意象来阐明一定的哲理。由于其创作背景的不同，其所要表达的情感主题不同，使得其这部分作品所表现出来的精神归趋和审美特征也别具特色。
参考文献（略）