绪论
从国际环境来看，绿色殡葬是一个国际发展的必然趋势，是生态环境运动的必然要求。从国内环境来看，绿色殡葬是生态文明建设的时代需求与必然产物。殡葬活动作为一种社会文化现象，涉及到千家万户，并关系到我国在建设中国特色社会主义的过程中，实现“五位一体”的总体布局。绿色殡葬是生态文明时代的需要与呼唤。从个人道德修养来看，绿色殡葬是人生境界自我提升的需要，最终实现人与自然和谐相处的先进殡葬理念和行为。
第一节问题的提出
一、全球当代殡葬方式正危及人类的可持续发展
日益严峻的一系列生态环境问题正成为人类面临的全球性头号危机：人口爆炸、环境污染、耕地锐减、森林退化、能源短缺、地球失衡、气候异常.......人类的健康生存及其可持续发展正遭遇严峻的挑战。为了破解生态危机，加快促进人与自然共同走向可持续发展，反思和革新人类当今生存发展的环境价值观，重构人与自然的环境伦理关系，转变传统的高消耗、高污染、高浪费、低效率的生活生产理念与发展方式，已成为全球各界的共识。
多年来，为了可持续发展，人们更多关注的是为解决“生”之需要所引发的一系列生态环境问题，而人类与“生”相对的“死”所带来的生态环境问题，却没有被提到同等重要的高度。随着人口、资源和环境问题的不断恶化，殡葬作为人类生存与发展中不可忽略的重要一环，其造成的诸多环境问题，也越来越凸显在全球绿色浪潮的中心。
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二、美丽中国建设呼唤殡葬的绿色转型
中国共产党的十七大报告中，执政党首次提出了生态文明，而后的十八大报告将生态文明再次提到了新高度，并首次提出建设“美丽中国”，这是执政党对人民群众生态诉求日益增长的积极回应。
殡葬的绿色转型是生态文明建设的必然要求，是美丽中国建设中的一个重要环节。生态文明和美丽中国建设，就是要使中国的生存与发展方式更加文明健康和可持续，使生态空间更加良好，生活空间更加宜居，给子孙后代的发展留下更多的资源和良田、更美的青山绿水、更加清新的空气。
与其它国家相比，中国人多地少的矛盾更加突出，人均资源水平更低，资源短缺与资源高耗更加严重。尤其是在唯GDP主义的驱动下，30多年来的高速增长大多是以牺牲环境为代价的，传统的生产方式和生活方式所造成的环境污染和生态破坏，达到了极其严重的程度。“喝上干净的水、呼吸上新鲜的空气、吃上放心的食物”已成为广大中国老百姓的心愿。
从中国殡葬的现状看，传统的殡葬主要是土葬与火葬为主。这种殡葬方式所造成的生态环境问题正在愈演愈烈。因此，“十二五”时期，国家殡葬改革的主要任务就是要建设以惠民殡葬、公益殡葬、绿色殡葬和人文殡葬为主要内涵的现代殡葬。所谓绿色殡葬，简单来说，就是要使殡葬变得更加低碳、低耗、低污染或零污染，使人与自然和合共生。由于绿色殡葬本身的内涵和特点，如何实现我国殡葬的绿色转型，为美丽中国建设提供条件和支撑，成为美丽中国建设中突出的转型。
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第一章绿色殡葬的内涵与兴起、特征及功能
随着社会经济的不断发展和人们对生命内涵的深入认知，依托环境伦理学，殡葬作为人类文明发展的自然产物之一，也是人类文明的有机组成部分。绿色殡葬以其经济环保的特点受到了越来越多百姓的关注，逐渐取代传统的殡葬形式，并成为各级民政部门大力倡导的殡葬方式。可以说，绿色殡葬是当前及今后一个时期逐步兴起并将主流化的模式。本章就绿色殡葬的内涵、特征、功能及其兴起进行论述。
第一节绿色殡葬的内涵与兴起
一、绿色殡葬的基本内涵解读
从绿色殡葬狭义角度的内涵来讲，近年来，随着生态文明时代的到来，以及现代社会殡葬行业改革的深化，“绿色葬”、“生态葬”等绿色殡葬的话语和理念不断出现在学术论文、殡葬会议报告、以及科研成果中。人们开始慢慢提出绿色殡葬的概念，并且引发的关注也越来越多。那么什么是绿色殡葬呢？众多学者分别从环境学、生态学、经济学、旅游学等角度，对“绿色殡葬”进行了不同层次、不同范围的定义和解释，可谓众说纷纭，百家争鸣。
绿色殡葬在学界目前通常有广义和狭义之分。从广义的内涵来说，概括起来基本是指人类在殡葬活动过程中，在生态文明观念的指导下，合理充分运用先进的生态前沿理念、卓越的高科技手段以及全方位的绿色管理方式，全力提高殡葬业的经济效益和生态综合效益的协调统一，人类社会与自然协调相统一，从而实现殡葬模式的可持续发展。从广义的角度来讲，人与环境和谐相处、人与大自然协同发展是绿色殡葬具有的深刻内涵。
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二、绿色殡葬的兴起与发展
近年来，随着人类文明的进步，我国社会主义事业的蓬勃发展以及人类生活水平的逐步提高，人们的思想从传统观念的束缚中逐渐解放出来，逐渐抛弃传统土葬、现代火葬中的陋俗，树立起现代殡葬意识，即绿色殡葬。
（一）绿色殡葬的兴起与发展是生态文明时代的绿色呼唤
绿色殡葬的兴起与发展主要由当代全球绿色浪潮和国内生态文明浪潮两大因素催生的。一是全球绿色浪潮引发了人类的生态觉醒。随着现代社会的发展，人类的生态意识正在逐步加强。生态马克思主义认为，“生态文明建设不是项目问题、技术问题、资金问题，而是核心价值观问题，是人的灵魂问题”，正如马克思和恩格斯在1848年《共产党宣言》中指出的：“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。”
生态文明是人类反思和扬弃工业文明之后选择的一种新型的人类文明形态，是人类走向马克思所说的人与人、人与自然关系“双和解”的文明发展新阶段。20世纪五十年代西方发达国家环境问题凸显，六十年代以美国蕾切尔·卡逊的《寂静的春天》为标志，揭开了生态觉醒与生态环境运动的序幕。1972年，在斯德哥尔摩召开的人类首届环境会议，开启了全球走向环保、人类选择生态文明的新时代。1987年联合国发出了“可持续发展”的呼吁。1992年全球首脑环境会议通过的《21世纪议程》取得了可持续发展战略共识。2002年约翰内斯堡环境首脑会议到2009年的哥本哈根全球气候会议，再到2012年全球首脑环境会议，逐步把全球生态文明建设推进到了新阶段。
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第三章绿色殡葬开发中的不可持续性问题及其原因................30
第一节绿色殡葬开发中突出的不可持续性问题......................30
第二节绿色殡葬不可持续性问题的主要原因..........................34
第四章绿色殡葬可持续发展的环境伦理对策..........................36
第一节遵循绿色殡葬的环境伦理原则.....................................36
第二节坚守绿色殡葬的环境道德边界.....................................38
第三节遵守绿色殡葬的道德规范............................................40
第四节推进绿色殡葬的自觉践行............................................44
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第四章绿色殡葬可持续发展的环境伦理对策
绿色殡葬开发过程中出现的各类问题，从表面上看是由于经济、文化等原因产生的，但从本质上来讲，这些问题的出现是缺乏科学的可持续发展的环境价值观的指导。实现绿色殡葬的可持续发展，实现绿色殡葬善待自然的环境伦理精神、以人为本的环境价值观、天人和合共生的生态正义原则，必须要解决好绿色殡葬开发过程中的不可持续问题，遵循绿色殡葬的环境伦理原则，坚守绿色殡葬的环境道德边界，遵守绿色殡葬的道德规范，推进绿色殡葬的自觉践行。
第一节遵循绿色殡葬的环境伦理原则
一、文化自觉与生态自觉相统一
所谓文化自觉，指的是人们对文化地位作用和发展规律的认识及其把握，以及人们对文化的责任和担当行为的一种自我觉醒与自觉创建，使文化从盲目被动的状态走向理性主动的状态。文化自觉按照费孝通先生的说法是：“文化自觉是一个艰巨的过程，只有在认识自己的文化，理解并接触到多种文化的基建上，才有条件在这个正在形成的多元文化的世界里确立自己的位置，然后经过自主的适应，和其他文化一起，取长补短，共同建立一个有共同认可的基本秩序和一套多种文化都能和平共处、各抒所长、连手发展的共处原则。”
所谓生态自觉，就是通过反省生态问题，深刻地领悟和把握对生态及人类发展的关系，在此基础之上，将此内化为人们的心理和行为习惯。文化自觉与生态自觉相统一，在某种程度上可以说是生态文化自觉。“人创造了文化，文化又塑造了人。
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结语
一、本文的主要研究结论
首先，绿色殡葬是对工业文明时代的现代殡葬的反思，蕴含着丰富的环境伦理意蕴。绿色殡葬既是生态文明时代殡葬活动绿色转型的新理念，也是殡葬活动生态化的新伦理和新制度，还是殡葬活动践行环境伦理和生态文明的新实践。绿色殡葬具有资源节约型、环境友好型、人文关怀型、天人和合型的特征与文明教化、生态环保、价值提升、人文纪念、生命转化的功能，体现了生与死的统一体，是生者对死者的怀念、是死者重新回归自然，融于自然，加入生物链而获得新生的过程。
其次，环境伦理主张新土葬不占用土地，不释放污染物，无能源消耗，美化环境，形成了生物链之间的自然消解与生态平衡。绿色殡葬就是环境伦理倡导绿色“殡葬制度”，使人死后能够顺应自然绿色地回归自然。绿色殡葬彰显了善待自然的环境伦理精神、坚持了以人为本的环境价值观、弘扬了天人和合共生的生态正义原则。
再次，在现代社会中，传统思想习俗的落后与迷信导致的活人与死者争风水墓地。尤其是现代人绿色殡葬认识上的误区、环境科学认知的欠缺、有机整体性的生态思维缺失、急功近利的价值观作祟、全社会的生态殡葬文化建设滞后等原因，共同造成了绿色殡葬开发中普遍出现的简单型绿化、生态不公正问题和不生态甚至“反生态”现象等不可持续性问题。正是这些原因，使得我国的绿色殡葬开发乱象丛生，建设水平不高，响应人数不多，绿色殡葬的推进因此远远跟不上生态文明时代的迫切要求。..........
参考文献（略）