绪论
一、生命哲学及其发展
生命哲学,顾名思义,就是研究生命的学问,在生命哲学家眼中,世界就是人们生命与外在环境以及自我的冲撞,世界最本质最基本的问题就是生命的意义问题。生命哲学把揭示人的生命的性质和意义作为哲学研究的出发点,进而推及人的存在及其全部认识和实践,特别是人的情感、意志等心理活动,再由人的生命和存在推及人的历史和文化,以至人与周围世界的关系。其实,生命哲学就是把对人生命的感性体验延伸到对于生命的理性思考,从个人延伸到群体的思考,甚至是从人延伸到对于整个世界的思考。所以说,生命是生命哲学思考的基本出发点,它的起点是感性具象的,而落脚点却是理性抽象的。
生命哲学起源于19世纪末的德法两国,它是一股非理性思潮,本着对于生命最直观的体验来进行哲学研究,打破了以往哲学唯理主义倾向。生命哲学的启蒙者是尼采,正是受尼采关注生命最本真意义的影响,才在后来掀起了生命哲学的思潮,其中代表人物有狄尔泰、席美尔、柏格森等人。狄尔泰把生命的概念解释为人从生到死所有生命体验的总和,是一种由无数个体组成的一切生命事物社会现实和历史现实的。席美尔把生命看做一种生生不息,不可断绝的神秘精神力量,并且认为生命力具有决定性作用,决定着社会政治、经济、文化等各个方面。对于生命哲学研究更深入的则是柏格森,他的代表作《创造进化论》集中反映了其对于生命的思考,生命的绵延之流是永恒流动的,这股绵延之流是一种创造冲动,发展欲望。
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二、尼采生命哲学的国内外研究现状及意义
虽然尼釆的生命只有短短的五十六年,但是凭借着艰苦卓绝的探索精神,尼采一生著述颇丰,而且质量也非常之高,个个都是精品,为后世留下了宝贵而丰富的精神财富。自从二十世纪初,尼采的哲学思想被人发现之后,尼釆的研究一个多世纪可谓是贯穿了整个西方思想史,尼采生命哲学成为后期尼采思想研究的一个重要主题。从国内外研究现状来看,对于尼采思想研究非常之多。尼采思想的深度和广度让一百多年来许多研究者辛勤地探索,不断地去接近尼采思想的本质,并从中获得某种启示。
首先是尼釆思想研究的不断推陈出新。在不同的时代,尼采思想仍然具有很强的现实意义。在当今一个各种思想纷呈的时代,对于尼采思想的解读呈现出花样百出的多样性特点。国外的许多思想家就从尼釆与柏拉图、苏格拉底等这些古典学者的关系来进行研究,像凯斯?安塞尔-皮尔逊的《尼采反卢梭——尼釆的道德-政治思想研究》(2005)对于尼采思想中关于政治以及道德方面,对卢梭浪漫主义以及历史悲观主义的批判。刘小枫,愧为国选编的《尼采在西方——解读尼采》(2002)里面收录了大量国外学者的对于尼釆在不同时代里与其他思想家的碰撞,从中可见尼采思想在西方的巨大影响。美国朗佩特的《尼采与现时代——解读培根、笛卡尔与尼采》(2009),将尼采与培根和笛卡尔思想之间的深刻关系联系了起来,培根和笛卡尔是理性主义的代表人物,尼釆对理性主义的深恶痛绝也正是建立在对理性主义本质特征的把握上,从中可以看出尼采是汲取了笛卡尔和培根理性主义的精华,在此基础上赋予了其生命哲学很强的批判性。
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第一章尼采生命哲学中关于创造及本体的旨归
创造性思想是尼采生命哲学的基本出发点,这与尼采生命哲学的核心思想有着密切关系。尼采的生命哲学始终是围绕着权力意志来阐释的,也叫强力意志,权力意志是尼采生命哲学的核心,而权力意志的本质就是生成和创造。对于权力意志(derWillezurMacht)的翻译历来有争议,有些学者甚至建议翻译成“创造意志”。权力意志(will to power)作为哲学基石贯穿着尼釆的整个思想,也可以说,尼采的全部思想就是要对权力意志进行肯定和激发。而权力意志实际上就是一种创造意志。而尼采在其哲学著作中不断的强调这种意志提高的特征就是强力的增长,也就是说权力意志就是创造,在不断对自身的超越,在自我的基础上生成,它自身具有生成性和再生性。尼采非常推崇生命的感性体验,尼采把肉体放在了一个非常重要的位置。他认为我们的肉体是最直接可感知这个世界的,我们不应当压抑肉体的感受,而要尽情地去释放肉体的能量。“身体如是穿行于历史,它是变化成长者、战斗者”,尼采认为身体就是一种权力意志的体现。权力意志是生命本能的扩张与膨胀,而尼采所说的创造其实就是一种与外在环境和自身的一种对抗,以寻求生命的扩张。所以说,生存实际上是前提,生命意志实质上是表现生命的力量的意志,是冲动和创造的意志。因此,尼采在其作品中不断提到的"创造”,其关涉到创造意志,也是一种创造精神,还是一种创造行为,更是一种结果——创造之生成创造。
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一、创造和创造者
(一)生命的扩张即创造
在对尼采生命哲学中“创造”这个哲学本体进行解读的时候,我们首先需明确“创造”在尼采那里并不是一个孤立的行为,而是一种哲学理念,在这里涉及到创造者、创造力、创造行为这些方面的综合概念。为什么说创造性思想是尼釆生命哲学的重要内容,本文将对此作出回答,并梳理创造论在尼釆生命哲学中的作用与意义,以及与尼采其他思想的重要联系。既然要研究尼采生命哲学中关于“创造”的哲学认知,首先就必须理清楚哲学史以及尼采本人对于创造的看法。
创造,从哲学上来看,它并不是某种具体的行为,而是指一种新事物产生的过程。创造是人的自觉活动,表面上看具有偶然性,因为它的发生似乎不为人所掌控;但从整个发生过程来看,又具有某种必然性,因为它是在一定程度积累之后的爆发。通过这种活动使外部世界和自己具有新东西,以满足自已生存和发展的需要。这就是说,人类要生存和发展,必须有新的事物产生来维系这种发展,外在世界是个人的映照。用外界事物的存在,来映射自我的存在。一般所言的创造,其本质是创新,就是创造新的事物。在马克思那里,就是指人的一种实践性活动,并且伴随着有新事物的产生。并且这种创造行为的发生是因为某种需要,因为缺乏而产生的需要,其所追求的结果就是新事物产生来满足需要。这种创造活动不断生发的动力就是需要的不断被满足,新的需要不断产生,促使创造活动更加活跃,其最终指向是让人变得更充盈。但其产生的原因是因为人的匮乏,其结果只会使人逐渐失去创造力。因为,产生创造动力的原因在充实过后会不存在了,人在没有需求的时候是没有创造能力的,维持这种创造动力的方式是永不被满足的欲望。
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第二章从成为自我到超越自我的创造行为........17
一、创造力的实现历程...................................17
(一)悲剧精神.................................................17
(二)精神三变.................................................19
(三)成为自己.................................................21
二、创造的意义............................................23
(一)实现自我的超越性....................................23
(二)成为价值的估定者.....................................25
三、尼釆创造性思想中对立因素的相互转化.....26
(一)毁灭与再生................................................27
(二)肯定与否定.................................................28
第三章创造性思想对尼采生命哲学的意义...........31
一、创造性思想对于尼釆生命哲学的熔铸作用....31
(一)架构尼采整个思想大厦的基础........................31
(二)创造性思想赋予尼釆思想的超越性................32
二、创造性思想彰显尼釆生命哲学的批判性.........34
(一)尼采生命哲学中的现代性反思.......................34
(二)尼釆生命哲学对于西方传统哲学的解构.........36
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第三章创造性思想对尼采生命哲学的意义
尼采生命哲学具有艺术化的特点,很重要的原因是艺术的本质就是创造,从尼采的第一部哲学著作《悲剧的诞生》开始,尼采就对哲学进行了这种思考,从文学艺术出发,希望用那富有生命力的艺术来拯救西方的思想界。这样一种出发点固然是好的,但最终落空,因为尼采后来发现人们的思想关涉到的问题太多,太过于复杂,这也造就了尼采关于人的本质思考的丰富性,但是其思想的重要线索“创造力”始终是贯穿其中的。
一、创造性思想对于尼采生命哲学旳溶鋳作用
(一)架构尼采整个思想大厦旳基础
创造性思想之于尼采思想有着重要意义,可以说是架构尼釆整个思想大厦的核心。尼采生命哲学体系可谓是庞大而驳杂,如此恢弘的思想大厦是以生命力为基础来展开的生命意义探索。同时,尼采思想内部又是矛盾重重,整体呈现出一种统一又分裂的感觉,这让人理解起尼采的生命哲学就更加不容易。但是,尼采始终没有放弃对于“创造”的哲学认知,以及在其各种思想观点中的作用。
创造性思想对于尼采思想的融合作用,首先是体现在一个时间上的纵向连接,无论尼采早期的思想关注人的生命本能到后期关注人生命价值的永恒意义,人的创造性始终是人从摆脱动物性到成为人再到超人这条路上不可抹去的特性。从动物性到人再到超人这条路,必须以一个创造者的姿态来走,而且是走得如此胆战心惊,因为沿路危险四伏。自己与他人都不一样,这条路也就注定走得非常之孤独和落寞。创造者的姿态就是可以战胜这一切苦难,在困境中历练,绽放生命最有活力一面的悲剧精神。
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结语
尼采生命哲学对后世西方思想界有着重大的影响。尼采生前就预言了他会在死后五年受到世界的关注,因为他的时代现在还没到来。1900年尼采经过十年的精神折磨最终在魏玛去世,1905年尼采的著作开始在德国受到关注,随之引起了整个西方思想界的关注,大家都惊叹这样一个天才思想家的光芒。汝信先生指出:“尼采站在个人的立场上,要求对一切价值进行重估,主张彻底否定旧价值,创造新价值,以至改造人本身,提出‘超人’理想,这对一切不满现状的从极右到极‘左’的资产阶级或小资产阶级知识分子来说,都有强烈的吸引力。”尼采的生命哲学可谓是现代主义的终结,后现代主义的开端,整个西方二十世纪的思想都可以从尼采那里找到端倪。
尼采虽然没有被称为生命哲学的代表,但他用诗意的语言来表现艺术化的生命,这影响了后来的生命哲学研究者,像狄尔泰、柏格森等。立足于“生命”来研究人生命的意义,对人本身的这种关注来抽象地谈论人与世界、人与他者、人与自身的关系,显然尼采是首创者。接着狄尔泰、柏格森等生命哲学家就生命这个议题进行了更加深入的研究,关注感官的知觉,关注生命最直观的感受,其更有人文关怀地研究生命。
尼采生命哲学中对于生命本能、肉体、无意识的肯定和论述显然对弗洛伊德的精神分析学有很大的影响,对人生命原始动力的关注也是荣格原型学说的重要线索。...
参考文献（略）