导言
当今时代科学技术飞速发展，科技进步推动了经济全球化和世界一体化的发展，国家之间的竞争，特别是综合国力之间的竞争越来越残酷。文化软实力是一个国家综合国力的重要组成部分，面对激烈的国际竞争，各国纷纷把提高本国的文化软实力作为增强综合国力的重要手段，以赢得竞争的主动权。中华民族具有五千年的传统文化，充分的文化自觉对于发扬传统文化，推动我国社会主义文化建设具有重大意义，因此研究文化自觉问题成为当前我国文化建设面临的一个重要任务。
（一）选题缘由
党的十七届六中全会通过了《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，这一决定是党顺应时代发展做出的重大决策。这对进一步兴起社会主义文化建设新高潮，对夺取全面建设小康社会新胜利、开创中国特色社会主义事业新局面、实现中华民族伟大复兴具有重大而深远的意义。
中华民族是具有五千年古老文明的民族，它具有源远流长、博大精深的传统文化，充分发扬传统文化对于我国社会主义文化建设具有重大意义。文化的发展具有时代性、继承性和开放性，历史的脚步走到今天，传统文化中的某些元素已经不能适应时代的发展，需要对它们进行批判的继承和发展。因此如何对待传统文化问题是关系我国文化发展走向的重大问题，我们必须认真对待，以保证我国传统文化得到更好的发展。对于传统文化的认识，我国出现了一些不和谐的观点，如“文化虚无主义”、“民族主义”等等。
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（二）研究现状
1.国内对此问题的研究现状及趋势
目前，国内相关学术著作中对于文化自觉问题的研究逐渐增多。从掌握的材料来看，各学者大都主要从文化自觉的理论层面来阐发，和现实结合比较少，其中最具代表性的思想观点主要有四个：
（1）许苏民的文化心态说。学者许苏民指出所谓文化自觉，乃是指这样一种文化心态：它是通过文化反省的途径来认识旧文化的没落和新文化的产生的必然趋势，从而清醒地意识到自身的历史使命，并付诸实践。
（2）衣俊卿的自在文化与文化自觉互动学说。他首先将文化分为自在的文化和自觉的文化两个方面，他认为自在文化和自觉文化二者是辩证统一的，当自在文化占据文化发展的主导地位时，自觉文化的发展进程缓慢，延缓了文化的发展进程；当自觉文化占据主导地位时，文化的发展加快，自在文化将会被纳入到自觉文化的进程中，从而推动自在文化即传统文化的发展，结果就是文化的发展和创新。自觉文化是文化的发展和前进，是一个动态的存在，它是文化的理性发展，而自在文化是一种静态的文化存在，只有让自觉文化左右自在文化，自在文化以自觉文化为发展先导，才能促进文化发展的进步，实现文化自觉。
（3）邴正的文化自我意识学说。他认为当代社会，人与文化的矛盾日益突出，表现在精神领域也就是人的自我意识的自我辩证否定。人们在日常生活中一方面能够通过自我认同获得自我意识的自我肯定，但是另一方面又会因为自我缺陷，得到自我意识的否定。自我意识在与社会的交锋中辩证的否定自我，从而实现自我的自觉。
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一、文化自觉概念的基本特征及其形成和发展
（一）文化自觉概念的基本特征
1.文化自觉概念的内涵
在理解传统文化的基础上，对传统文化进行挖掘和开发，明确其发展方向。推动传统文化与外来文化之间的交流和沟通。以上就是“文化自觉”这一概念的主要内容。
费孝通老先生说：“文化自觉只是指生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’，明白它的来历、形成过程、所具有的特色和它发展的趋向，不带任何‘文化回归’的意思，不是要‘复旧’，同时也不主张‘全盘西化’或‘全盘他化’。自知之明是为了加强对文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代文化选择的自主地位。”
费老先生用一句话将“文化自觉”的内涵归纳为16个字“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。这16字主要有三层含义：第一，要正确的认识和把握传统文化，搞清楚它的来龙去脉。然后去尊重传统文化，继而自觉的去传承传统文化。
2.文化自觉概念的外延
在逻辑学上所谓外延就是指概念中所反映的客观事物，亦即概念的适用范围。上面本文已经对“文化自觉”的内涵作了界定，因此“文化自觉”概念的外延应与其内涵相一致包括一切“各美其美，美人之美，美美与共”的实践活动。
3.文化自觉概念的本质属性
费老先生的16字“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”是对“文化自觉”概念内涵最精准的概括。文化自觉中“各美其美”，是指每个民族、国家都有自己的文化特质和美感。文化没有好坏之分，各个国家和民族都要学会欣赏自己的独特文化，看到自己的优点。“美人之美”是在欣赏自己文化的同时，借鉴和吸收其他民族和国家文化中的精华部分。
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（二）文化自觉概念的形成和发展
1.文化自觉概念的形成
费老先生谈到自己提出“文化自觉”这一概念的背景时说：“我在提出‘文化自觉’时，并非从东西文化的比较中，看到了中国文化有什么危机，而是在对少数民族的实地研究中首先接触到了这个问题。”
“20世纪80年代费老先生去内蒙古鄂伦春族聚居地去考察，鄂伦春民族是个长期在森林中生存的民族，世世代代传下了一套适合于林区环境的文化，以从事狩猎和饲养鹿为生。”但是近百年来由于森林被大肆砍伐日益衰败，威胁到了鄂伦春族人的生存。费老先生在这些实地调查的过程中，看到、想到少数民族的生存发展问题，进而才提出文化自觉的问题。所以费老先生进一步说：“我说‘文化自觉’这个概念可以从小见大，从人口较少的民族看到中华民族以至全人类的共同问题。其意义在于生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’，明白它的来历、形成的过程、所具有的特色和它的发展趋向，自知之明是为了加强对文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代文化选择的自主地位。”
费老先生说：“这些年来我常讲‘文化自觉’的问题，正式采用这个名词是在1997年北京大学举办的第二届社会学人类学高级研讨班上。我提出‘文化自觉’这四个字来表明这个研讨班的目的，是想问一下，总结一下在这个研讨会上我们大家在做什么？这四个字正表达了当前思想界对经济全球化的反应，是人们希望了解为什么世界各地在多种文化接触中会引起人类心态发生变化的迫切要求。人类发展到现在已经开始要知道我们各民族的文化是从哪里来的？
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二、文化自觉的重要意义
（一）马克思主义哲学对文化在历史进步中地位和作用的深刻认识
1.文化的基本特征
要想深刻认识文化的地位，必须对文化的本质属性有深入的了解，要想了解文化的本质属性必须要先知道文化的基本特征，首先要讨论的是文化三个基本特性：第一，超自然性和超个体性。文化是与“自然”相对而言的概念。从文化的内涵中就可以看出文化是人类创造的一切文明成果，是人类实践活动的产物，它是与人类世界相关联的，所谓文化其实就是人化的产物，具有属人性和社会性，它不属于自然界的范畴，所以文化具有超自然性。同时文化是人化的产物，它不是单个人的实践活动的成果，而是整个人类的实践活动的成果，文化是相当于人这个类来说的，不是相对于其中的单个人而言。文化以物质性的和精神性的品质附加在人类实践活动的产物中，一代代被继承和发展。每一个个体要想在社会中生存，必须学习和继承前人创造的文化，习得这种习惯，这就是人的“社会化”的过程，只有这样社会才能进步和发展，所以文化具有超个体的特征。
第二，文化具有民族性、阶级性、时代性。文化是人类社会生活中的现象。不同的民族具有各自特色的不同文化，因此很显然文化具有民族性。同时，在存在阶级对抗的阶级社会里，文化不可避免的要打上阶级的烙印。文化是一种动态的发展过程，不是僵化、静止的存在状态，文化属于社会意识的范畴，因而必将随着社会存在的发展而发展，与社会存在的发展相契合，不同时代拥有属于自己时代特色的特定的文化，因此文化具有时代性，文化的时代性则意味着文化依时代的发展而不断发展，可促使民族文化推陈出新，避免固步自封，停滞僵化。
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二、文化自觉的重要意义........................................................14
（一）马克思主义哲学对文化在历史进步中地位和作用..........14
（二）文化自觉以马克思主义哲学为指导思想.........................18
（三）文化自觉遵循了文化发展的一般规律.............................22
三、培养文化自觉的哲学方法..................................................25
（一）对文化现象的认识力求全面性........................................25
1.对文化现象的认识必须把握其基本方面..................................25
2.对文化现象的认识必须把握其联系..........................................27
3.对文化现象的认识必须把握其源泉和中介..............................28
（二）从文化现象的发展变化中观察文化现象..........................29
1.把握文化现象的发展规律.......................................................29
2.弄清中国特色社会主义文化建设面临的问题..........................29
（三）坚持马克思主义哲学的科学指导...................................31
1.以历史唯物主义为理论依据..................................................31
2.以唯物主义辩证法为方法论原则............................................32
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三、培养文化自觉的哲学方法
（一）对文化现象的认识力求全面性
1.对文化现象的认识必须把握其基本方面
文化，是一个外延非常宽泛的词，涉及的领域和层次十分丰富复杂，有关文化的定义多达上百种。在中国文化历史上，“文化”最早来源于《周易》中的贲卦：“文明以止，人文也。观乎人文，以化成天下”，其意思是通过礼乐文明教育和感化民众，使社会达到一种和谐有序的状态。中国古代的“文化”是与“武功”相对的概念，据汉代刘向说：“凡武之兴，为不服也。文化不改，然后加诛。”（《说苑·指武》）可见，“文化”又是与“武功”相辅相成的统治方法和手段。西方的“文化”一词则来源于拉丁文cultura，本意是指对农作物的耕作和栽培以及居住、联系，后来引申扩大为所有有意识的培养、教育、发展及其产物。
文化自19世纪以来就受到许多哲学家的关注，西方出现了许多文化哲学的学说，如柏格森的生命冲动的文化哲学，文德尔班、李凯尔特和韦伯的价值的文化哲学，尼采的强力意志的文化哲学，胡塞尔的本质的文化哲学，舍勒的情感的文化哲学，海德格尔和雅斯贝尔斯的存在主义的文化哲学等等。这些不同的文化哲学流派从各个不同的角度对文化的产生、实质、结构和功能等等作了有意义的探索，深化了对人的本质和主体性的认识，但是这些文化哲学又不同程度地存在着夸大人的主观精神、夸大历史偶然性、夸大文化相对主义的局限性，低估或者否认人类实践活动在文化形成和发展中的作用。马克思主义哲学认为，人类改造自然和自身的实践活动是文化的源泉和基础，没有人的物质资料生产的实践活动，不仅没有文化，连人的生存都不可能。
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结语
当前激烈的国际竞争，特别是综合国力的竞争加剧，使得各国越来越重视文化软实力的巨大作用。各国纷纷采取措施提高本国文化软实力，增强国际竞争力，《决定》正是在这种形势下做出的，为发展我国先进文化创造了有力的政策条件，它势必推动我国文化的繁荣和发展，实现中华民族的伟大复兴。
文化软实力是综合国力的重要组成部分，要提高文化软实力对内必须发扬传统文化，深度开发传统文化资源，促进文化的发展和创新；对外必须处理好本国文化和外来文化的关系，吸收、借鉴外来文化的精华为我所用，为我国文化的发展增添新的活力。
无论是发展本国传统文化，还是借鉴、吸收外来文化，都离不开高度的文化自觉，只有在对文化充分的文化自觉的基础之上，才能实现文化的发展和创新。“文化自觉”这一概念是费孝通老先生首先提出来的具有中国特色的文化范畴，这一概念对于当今我国社会主义文化建设具有重大的理论和现实意义，它为我们发展社会主义文化提供了一个可行性的方法和路径。
我国是具有五千年文明的古老国家，传统文化源远流长、博大精深，是传统文化支撑着中华民族不断向前发展。因此，如何更好的发展传统文化，挖掘传统文化的资源，推动传统文化的发展和创新，对于增强我国的文化软实力具有重大的作用。...........
参考文献（略）