前言
人是一种自为、在世的的存在。因此，一直以来，哲学家们都把人类的相关问题称作为生存问题，而且，这些问题始终关系人类生存，是人类必须面对必须进行研究和解决的问题。因此，人类的生存问题可以算作是古往今来一切哲学研究和思考的核心问题。而人的有限性与无限性的问题又是人的生存问题之中最基本的一个问题，人自身存在的这种有限性和无限性的双重特性使得人的有限性与无限性问题成为了人类生存中一切矛盾的源头。
从人类生存哲学的角度来看，人的有限性与无限性的矛盾关系问题并不是哲学家们通过考察得出来的实证性概念，它其实是人的自我意识上的一种疑难，是贯穿在人的生存之中的永恒矛盾。但是，人是在世的“对象性”存在者，人又是有意识的存在者，所以，对象性存在是人最根本的存在方式。这就是说，人作为对象性存在，不可能孤立地存在，而是处于一种关系之中，并需要在与外在事物的关系之中实现自足。
所以，在一定意义上，人是自然界的一部分，属于自然界，能够意识到自身的这种对象性并能自觉地进行有意识的对象活动，使世界人化和使自身自然化，从而在这过程中与外在世界更好地融为一体。人能够进行有意识的改造世界的对象性活动，因此，人不仅自身具有改造世界的力量，而且能够根据现实需要改造自身。也就是说，人的对象性活动意味着人既具有自然实体的属性，又具有超自然实体的精神性。很明显，人所具有的这种二重性首先表现出对立性，这也在一定程度上造成了人的自我分裂和苦恼。因为，人类不仅能够意识到自身存在的有限性的一面，而且能够自觉地进行创造性活动，追求精神上的超越，以实现无限性。
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（一）论文选题的意义
1.理论意义
关于人是什么、人何以存在的问题一直以来都是哲学研究的主题，人的问题贯穿哲学发展的始终。哲学的理论旨趣是紧紧围绕着人的问题展开的，如人的存在、本质、价值和发展等方面，由此看来，哲学离不开人。然而在不同的历史发展时期，人的生存方式的内容和形式不尽相同，对此进行研究和把握，哲学也表现出不同的内容和形式，然而如何在如此众多的内容和形式中去繁化简，把握人的存在、本质和发展的生存论意义，成为哲学亟待解决的问题。
要研究人的存在的问题，就首先从探究人的生存悖论开始，弄清人的有限性与无限性及其关系问题，由此研究人存在的真正价值、意义。然而，当代社会正处于社会转型期，社会矛盾层出不穷，人的有限性与无限性关系在新时期也出现了某种程度的异化，使得人们越来越感到空虚和孤独，甚至对人的现状产生不必要的焦虑，逐渐对自己存在的必要性产生质疑，否定自身存在的意义性。因此，正确认识人的有限性与无限性及关系问题，并在现实生活中正确处理二者的关系，是我们在如今矛盾重重的社会中顺利生存下去的前提条件，也是人类自我认知的不断提升的表现。
另外，重视对人的存在的有限性与无限性及其意义的研究，才能跟上人类自身发展的步伐并满足人类进一步提升自己的需要，也才能为解决当代人的“意义危机”问题提供可资借鉴的思想和思路。要解决这一问题，单靠哲学固然不行，但哲学若从人的有意识的生命这个根本入手，深入地探究和阐发人的有限性与无限性关系及生命意义，对于帮助人们启蒙解蔽、自我超脱和自我把握，是能够发挥很大作用的。正是在这个意义上，本文旨在从这一矛盾关系出发，深入分析这一矛盾产生的背景及思想溯源，试以马克思主义哲学为理论基础对其重新解读，辩证分析这一关系，并试图找出正确处理这对关系的途径。
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一、人的有限性与无限性问题的思想溯源
对人的生存问题进行哲学思考，就必然会涉及到人的有限性与无限性以及二者的关系问题。因为，人还是一种充满矛盾的存在物，他既可以是精神的也可以是肉体的，既是经验的也是超验的，既是有限的也是无限的，既是需要依赖于生存的对象世界又可以不断超越这一对象世界的等等，可以说，自从人诞生那一刻起，他的存在就有了矛盾悖论的性质。而其中有限性与无限性的矛盾关系是人的生存悖论性中最为突出的一对矛盾，它是早期西方哲学中的一大主题。人的存在是一种自为或在世的的生存、生活。因此，一般来说，人类的所有问题都可以称为生存问题，而且，生存问题是人类始终要面对并要永久的加以解决的问题，所以也可以说是古往今来一切哲学思考的中心问题。
对于人的有限性与无限性这一主要矛盾，不同的学科会有不同的论述，甚至不同的人对其也会有不同的理解或解释，本文主要通过追溯和考察中国传统哲学、早期西方哲学再到马克思主义哲学中关于人的有限性与无限性的思想理论，来理清和把握这一问题的思想溯源。
（一）中国传统哲学关于人的有限性与无限性的思想理论
对人的生存问题进行哲学思考，就必然会涉及到人的有限性与无限性以及二者的关系问题。在此，中国传统哲学极为丰富且极具特色的思想史可以为我们探讨人的存在问题特别是人的有限性与无限性问题提供重要的资源。
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（二）西方哲学史中关于人的有限性与无限性的思想理论
早在古希腊时期，一些哲学家就已经有了对于有限性与无限性思想的认识。这种认识与人们对人类智慧，特别是对最高智慧的性质的理解有关。毕达哥拉斯认为，只有神是智慧的，没有人可以超越他。因为他真正认识到了人的有限性：只有神是无限的，而人是有限的。即使拥有丰富的经验和知识，人也不可能拥有像神一样的智慧；人作为一种有限的存在物，他的智慧就是认识到自己存在的有限性，而不可能超越自身存在的有限性达到无限。有限的人只能具有有限的知识而不可能达到无限的智慧。所以，人类只能通过对有限知识的不断扩展来追求趋近无限的智慧，而不可能实现对无限智慧的占有。
人的生命是有限的，有限性是人的生命的本质规定性，是人存在的本然状态。因此，人的认识也是有限的，在我们的认识能力之外存在着一个我们的认识能力所不能及的领域。苏格拉底认为，人所能认识的就是认识自己的无知，而且这种认识是一种真正的认识。因为只有认识到自身是一种有限性的存在物之后，才不会被无关琐碎的知识遮挡视线，忽视自身存在的有限性而肆无忌惮的为达到无限而跨越有限的界限酿成灾难。在意识到人的有限性的同时，苏格拉底还提出，人必须“认识自己”，就是要强调人虽然是有限的，但仍然要正确审视和反思自己的人生，把真正有意义、有价值的个体生命转移到道德上的“善”，不断超越自身，不断趋向“善”。
柏拉图继承了苏格拉底的思想，他提出理念论，把世界分为现象世界和理念世界。他认为想象世界是人的感性所认识到的虚假的世界，而理念世界才是真实的世界，是人的理性认识到的，并指出哲学的使命就是要超越现象世界，追求理念世界。于是人对无限性的追求就表现为了追求至真至善的理念。
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三、马克思主义视野下人的有限性与无限性的关系.................... 26
（一）人的有限性与无限性是辩证统一的................................. 26
1.人的有限性与无限性是相互区别的......................................... 27
2.人的有限性与无限性是互为前提、相互依存的...................... 28
3.人的有限性与无限性是相互包含、相互转化的...................... 30
（二）人的有限性与无限性统一的基础.................................... 31
1.人的有限性与无限性统一的人性基础.................................... 32
2.人的有限性与无限性统一的思维基础..................................... 33
3.人的有限性与无限性统一的现实基础....................................... 34
四、当代社会人的有限性与无限性关系出现的异化及原因分析......35
（一）当代社会人的有限性与无限性关系出现的异化................... 35
1.现代人的精神世界出现信仰危机.............................................. 35
2.人的价值判断和意义评价标准出现错乱.................................... 36
3.追求人的无限性的过程中背弃道德........................................... 37
（二）当代社会人的有限性与无限性关系出现异化的原因分析.....37
1.经济方面：社会转型期市场经济的确立.................................... 38
2.政治方面：政治制度不够完善................................................. 39
3.文化方面：社会转型期多元文化并存...................................... 40
4.个体方面：缺乏自身修养，道德水平下降............................... 41
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五、人的有限性与无限性问题的有效处理途径
我们已经进入市场经济时代，更应该注重并唤醒人的生命意识，开发潜能，增强生命力，改善人的精神状态，以求更好的完成生命体验，实现人的价值、意义。
经过前一部分的论证，我们所知，由于社会经济、政治、文化等一系列的原因，导致现代人在对于处理有限性与无限性关系时出现了某种程度的异化，使人的有限性与无限性在当代统一的实现陷入困境，因此，本文将从这几方面论述处理人的有限性与无限性的有效途径。
（一）发展市场经济，完善市场经济体制
衣食住行是人得以生存的最基本的条件，人在生存中离不开这些最基本的生存条件，只有这些基本条件得到满足以后，人们才有更高的精神需求，才可能为了追求无限价值、精神的延续而进行各种创造性活动，并通过不断地进行对自我的超越，实现人的有限性与无限性的和谐统一。而人类生存所必需的衣食住行等物质条件的满足从根本上都依赖于生产力的发展。因而，要满足人的生存最低需求，促进人们的精神追求和创造性生产就首先要发展生产力。当代我们的紧要任务就是发展社会主义市场经济，完善市场经济体制，为人们实现有限性与无限性的统一提供物质基础。
发展市场经济，就是发展生产力。生产力的发展为人的有限性与无限性统一的实现提供物质保障。人对于自身生命存在有限性的焦虑首先就来自于物质的缺乏。“生产力的这种发展……之所以是绝对必须的实际前提，还因为如果没有这种发展，那就只会有贫穷、极端贫困的普遍化；而在极端贫困的情况下，必须重新开始争取必需品的斗争，全部陈腐污浊的东西又要死灰复燃。”
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结 语
马克思批判了以往的旧哲学，在实践基础上创立了新的世界观，即实践观。把对人的研究转到现实的生活实践上来，马克思哲学中的人是现实生活世界之中的人，实践便是现实的人有意识、有目的地改造客观世界的活动。人的有限性与无限性关系问题是人的存在的基本问题，对这一问题的研究贯穿哲学的始终。但是以往哲学对此问题的研究往往是脱离现实生活世界的形而上学的哲学，因而容易陷入人的有限性与无限性的逻辑悖论之中，无法把握二者之间的辩证关系，更找不到实现二者统一的基础和途径。这样，马克思把哲学从天上拉回到人间，实现了哲学世界观的根本变革。
人的有限性和无限性是人的两种特殊属性，人的有限性不仅指人的生存时空的有限性，还指人的非特定性、未完成性；人的无限性是人意识到自身的有限性，为了克服这种有限性而不断改造现实生活世界，改造自己、超越自我，通过创造无限的生命价值意义来追求实现人的无限性，更好地完成生命体验。本文以马克思主义理论为理论基础，对人的有限性与无限性这对基本矛盾进行哲学解读，分析和把握二者的辩证统一关系。
当代我国社会主义市场经济已经确立，政治体制改革也如火如荼地进行着，但是社会进步的同时，也有一些异化现象影响人的有限性与无限性的统一，不利于人的全面发展和社会进步。本文深入现实生活实际，分析了当代人的有限性与无限性关系陷入如此困境的原因，并试图找到改善这种困境的途径，以促进人的有限性与无限性统一的实现。
参考文献（略）