第一章人学研究背景及高清海思想历程
1.1人学背景
对人的哲学思考自人类产生以来就不断地强化着。古希腊德尔菲神庙中的那句话“认识你自己”惊醒了无数思想者的迷梦。人类作为大自然中一根最脆弱却有思想的芦苇，不知疲倦的思考着“人是什么？”这一万古衡新的问题。“人好像一口气，他的年月，如同影儿快快过去。他的年月如草一样，他发狂如野地的花，经风一吹，便归无有”①脆弱的人类文明历经万年，在饱受饥饿、奴役、灾难之后用仅存于潘多拉魔盒中的希望支撑自己。但至今没有一种让人得以完全信服的理论来说明人这一最具复杂性的实体。
直至近代，达尔文进化论以及马尔萨斯生存竞争理论的提出才给人类一个稍具科学性的解释。而此时的哲学对人的理解依旧争论重重：尼采认为“人是尚未决定的动物”，需要拥有强力意志的追求；弗洛伊德则强调“力比多”对人的生命活动的决定性影响；费尔巴哈则从抽象的脱离社会关系的人出发，强调爱之于人类的决定作用；还有马尔库塞的“爱欲”理论……雅斯贝尔斯认为“哲学人类学用第三人称谈论人类从而使人类固定化和具体化，不是从第一人称谈论人类从而使人类留存始终开放的可能性。”
马克思强调人的自由自主的本性，反对脱离人与自然的关系而单独考察人的存在。他说“人不仅仅是自然存在物，而且是人的自然存在物。也就是说，是为了自身而存在着的存在物，因而是类存在物，他必须即在自己的存在中也在自己的知识中确证并表现自身。”
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1.2 高清海思想历程
关于人的问题日益突出，由此产生的人道主义大讨论以及最近的普世价值探讨等等都标志着人学研究在中国的发展和日趋成熟。高清海教授作为当代中国著名哲学家之一，其生命历程充满了传奇色彩。幼年随父远徙新疆，条件艰苦而未蹉跎岁月，考入东北人民大学并被选入中国人民大学研究生班，在苏联学者的指导下对马克思主义哲学进行系统学习，毕业后回母校师从具有欧美留学背景的刘丹岩老师。自身的聪慧和学识的渊博加之名师的指导，培养了他锐意进取，勇于变革，服务人民的优秀品格，练就了他“为人治学，其道一也”的坚定信念，他也常常教导学生“做一个憨厚，平实的老实人为好。”
他高尚的品格和深厚的学术造诣在其学术生涯中体现的淋漓尽致。他生前发表的最后一篇文章《中华民族的未来发展需要自己的哲学理论》，更是表达了一位为中华民族当代哲学事业鞠躬尽瘁的思想家的殷切期望。
50 年代，高清海教授就发表了两篇高水平论文，并以 26 岁的年龄被破格提拔为副教授。这一时期他关注的主要是传统苏联模式的教科书的不合理之处，并积极筹划改革传统教科书哲学以回归马克思主义的本来面目为宗旨，以追求真理为目标，以适应中国新的发展需求为迫切推动力。高清海教授编写的《马克思主义哲学基础》以主客体否定性统一的形式重新理解哲学，彻底改变了传统哲学主客二分或者主客同一甚至主客混沌的认知模式。
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第二章 高清海的人性理论
人性问题作为人学问题的基本问题，自然也是哲学问题的基本问题，因为哲学永远不能脱离对人的关注。近代以来，思维和存在的关系问题作为哲学的基本问题的核心也就是人如何以人的立场来看待客观存在物以及人与客观存在物之间的关系问题。可以说，脱离了人，哲学理论就缺少了立论的意义和动力。休谟甚至认为，一切科学都是以人性问题作为考察对象，“他们总是会通过这样或那样的途径回到人性”①，所以只要解决了人性问题，就是解决了一切问题的核心，就如同在战场上攻克了敌人的司令部。
高清海教授也把人性问题当作其人学理论的核心问题，并自觉地把其他问题贯穿于人性问题之中。在他看来，人是一种“多重性、多义性、多面性、多层性的存在体系”②；同时，他还认为，人是一种不断趋向未来的存在，人永远不会满足于现存的状态，具有无穷的开拓本性，但是，“要真正改变并掌握人类自己的命运，需要的是提高到人性的高度，重新理解人的自我形象，锻造人的自我观念，从全面理解、把握和发挥人的全面本性中去求得根本解决。”③并由此得出，人是具有双重生命本性的存在，从而创造性地以类概念作为人性规定的特有概念。下面我们从几个方面具体分析。
2.1 人的复杂性
人可以说是最复杂的存在者。人的复杂性表现于与多样的外在生活世界以及丰富多彩的内心世界的永恒矛盾关系中。失去复杂性的人只能是一种动物的人，因为一味地追求自身与周围环境的简单契合，以便满足自己的纯粹自然需要；或者只能是一种无意识于纯粹主观性的神话状态的精神病患者。
哲学所探究的人，必然是处于复杂的人与人、人与社会、人与自然关系中的现实的人。
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2.2 人的创造性
高清海教授认为，每个人都有一个独特的自我，每个人之所以成为他自己，就是因为他是一个独一无二的个体。人的个性就是人的创造性。“自我则意味着一个人所独有的‘创造性’。”①而人的创造性又加剧了人的复杂性。正因为人的不断创造、进步，人类才能不断开创未来，在理论上推动观念的更新变革，更加的认识自己，在实践上，推动技术革新、产业革命，完善人的生存模式，寻求更好的生存状态。卡西尔也认为，“真正的人性无非就是人的无限的创造性的活动。”②康德也说过，“人具有一种自觉创造自己的特性，因为他有能力根据自己所采取的目的来使自己完善化。”
但是也有哲学家认为人的创造性并非好事，卢梭在《论人类不平等的起源和基础》一书中就强调人类的创造和进步是一种最大的不幸，因为创造的结局越发的背离了人类的原始状态，反而更加迷失了自己。卢梭把人的原始状态当成人类最合理状态自然是不可取的，但他承认人的创造本性是无可辩驳的。
2.3 人的趋向未来本性
人的创造性决定人的本性必然趋向于未来。“人的未来，就是人在自身活动中为自己的发展所开辟和创造的一种可能性。”“‘自为本性’也就意味着，人是一种面向未来，永远在为自己开辟未来，从不满足既得本性的存在。”④正是人的区别于物的自在本性的自为本性，使人成为充满创造性的存在。创造性的发挥，带来的必然是持续的革新，也就是对现状的不满足，既趋向于未来的变换。趋向未来的本性并不意味着人只是朝前看而不向后看。人的本性，是一个历史发展的过程。现存的人性，是长期历史发展、积累、变异的结果，又是未来向着更高级、更完善的阶段演进的新起点。当然，既得本性有其相对的稳定性，在一定历史阶段上有它特有的表现形式。
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第三章 人与哲学 ......................................................8
3.1 个体的人与整体意义上的人类 ...........................8
3.2 人是哲学的奥秘 .................................................9
第四章 类哲学 ........................................................12
4.1 类概念的选择 ....................................................12
4.2 类哲学的定位 ....................................................13
4.3 类哲学研究人的逻辑与方法 ..............................15
4.3.1 以人的逻辑看待人 ..........................................15
4.3.2 把人看作历史的、发展的存在 ........................16
4.3.3 辩证思维方式看待人 .......................................17
4.4 类哲学的价值和意义 ..........................................19
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第五章高清海人学思想的评介
王南湜教授在《启蒙及其超越》一文中说：“高清海先生自己认为经历了‘本体论’、‘认识论’、‘实践论’、‘人学’或‘以人为哲学主题’及‘类哲学’五个阶段。”①高清海教授在90年代以后，把思想主要集中在“人的问题”上。他说：“关于人我思考得较多的是，人的本性和人的未来发展的问题。”
②高清海教授由此提出了人在实践本性基础上的双重本性的观点，以及关于如何认识和处理人的未来发展中人与人、人与社会、人与自然相互关系的理论，最后形成了自己创造性的相对系统完善的哲学理论：类哲学。他的目标也是在引导人们克服“本体论化”思维模式和两极对立的思维模式下彻底转变哲学观念。
高清海教授作为我国当代屈指可数的伟大哲学家之一，其思想理论对我国当前哲学学术界产生重大影响的同时，也对其他学科产生了重大的理论和方法指导。他的思想正在不断的发挥更大价值和意义。但是，每一个理论在创立初期，总是需要一个不断完善，不断丰富的过程，在理论本身的合理内核不变的前提下，理论内容、形式、体系等等还需要进一步的发挥，偏颇或错误的地方需要修正。只有这样才能真正的服务于人类实践，实现理论的意义和价值。
5.1高清海人学理论的意义
第一，高清海教授人学理论是当代中国哲学理论创新的优秀代表。高清海教授生前发表的最后一篇文章强调当代中国需要有自己的哲学理论。“高清海先生以人学为基点，以一种本性外投的方式，把整个世界理解为人的现实的篇章，从而真正建立了一种具有彻底哲学精神的新人学，一种有‘我’的哲学。”③这种新的哲学就是我国当代马克思主义哲学理论成果的优秀代表。高清海教授也是创建当代中国自己的哲学思想的引路人。
在这种“有我哲学”的引导下，在对人的主体性、创造性的强调下，我们必然能够充分发挥主观能动性，形成更多更适合中国当前社会发展需要的哲学理论。
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结 论
高清海教授的人学思想体系气势恢宏，内涵独到，是后辈学者学习研读的佳品。他的人学理论中，最精华的部分包括市场经济下人的现状与发展、人与哲学的关系（人是哲学的奥秘、人就是“人”）、人的双重生命本性、类哲学等等重要的人学理论命题。这些思想为我们每一位中国人在接下来实现中国梦，实现个人梦的新征程中，提供了许多启示、感悟与慰藉。也为我们在当下的生活里提供了一些反思的视角，改善的空间。理论的形成与发展，需要的正是这种持之以恒的批判与完善，褒贬之终，蜕变之始。高清海教授留给我们的，恰恰是一个美好的开始，接下来的道路，他希望我们能在生活中选择，在选择中成长！另外，“把人自身看作人的家园，未免太狭窄了……何必一定要钉在人身上才能说是对人的关心呢？”①也就是说，人对自然、宇宙、虚幻的考察可以是出于人对自身的疑惑或目的在于为自身服务，也可以是一种无意义式的或者无目的式的行为结果。人具有很强的目的性不代表人是被目的所支配的动物。
综上所述，高清海教授人学思想以马克思主义理论基础为指导，具有相对完善的理论形式和充分合理的理论论证，形成区别于传统教科书式的马克思主义哲学理论，成为当代中国人文精神重建时期的重要理论成果。诚如每一理论学说，在其开端，不可避免的存在些理论困难和争议，这些都需要不断地经过时间的考验和实践的证明，并且通过后人的传承与发扬才能日益合理、完善。
参考文献（略）