第一章综述与概念解析
1.1选题背来:
1.1.1问题的提出
虽然人类早已进入了21世纪,但是每当回顾已走过的坎河历程时,尽管我们可以陶醉于文明成就的硕果累累,却终究会发现自己正处在众多的矛盾集合体之中:人与客观的自然世界、人与社会、人与人、人与自我之间的关系危机正在将我们人类推到一个危机四伏的境地。
人类在寻求更好的生存方式与生活方式的同时,也为自己制造出了一把锋利的达摩克利斯之剑,一直在高速发展着的科技也在继续地获得打开潘多拉神秘盒子的钥匙。正如马克思与恩格斯所指出的,“机器具有减少人类劳动和使劳动更有成效的神奇力量,然而却引起了饥饿和过度的疲劳。新发现的财富的源泉,由于某种奇怪的、不可思议的魔力变成贫困的根源。技术的胜利似乎愈益成为别人的奴隶或自身的卑劣行为的奴隶。甚至科学的纯洁光辉也只能在愚昧无知的黑暗背景上闪耀。我们的一切发现和进步,似乎结果是使物质力量具有理智生命,而人的生命则成为愚纯的物质力量。”
⑴面对着日益严重的生存危机与发展危机,人类自身的忧患意识逐渐清醒,反思的意识的日益增强,并在反思历史发展过程的基础上探求以后的生存与发展。世界绿色和平社会主义运动兴起、儒家思想的重新阐发与弘扬、“道德经济学”的探索、“中华和合学”的建立、科技伦理学的研究等,都是人类忧患意识与反思意识的集中体现。
针对人类生存方式与发展方式的反思,历史上素有悲观主义与乐观主义两大主要的思潮,从中国古代的圣贤老子与庄子到西方近代的启蒙思想家卢梭,从“人本主义”思潮到法兰克福学派的社会批判理论,从罗马俱乐部到后现代主义,乃至世纪之交的科技与人文、科技与伦理的大讨论,都从不同的方面以不同的程度流露出了悲观主义的色彩。
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1.2.研究思路与方法:
本文主要以马克思主义人学的基本方法为总原则,此文的基本指导思想与思维背景是辨证的、历史的、实践的唯物主义,基本的架构是:以科学的实践观为基础,把辩证法的对立统一规律具体化为“实践一矛盾”的思维方式。这就表明:实践是主体的人依据对客体的真理性认识,按照一定的价值目的来变革客体的理性活动;这一过程是主客体之间相互影响的过程,是主体受限制于客体和客体受限制于主体的辩证统一,是客体的客观规律决定性和主体的能动创造性的统一。
实践不仅仅是客观世界二重化为属人世界与自然世界、主观世界与客观世界、理想与现实等一系列矛盾的总根源,而且是解决这些矛盾的现实基础与根本途径。这种二重化及其统一过程仅仅是纷繁复杂自然世界的内在矛盾在人类产生之后的一种特殊性呈现。从方法论的视角分析,这种思维方式要求人类通过实践来推动客观矛盾的变化与解决,同时也有助于消除思维和理论的对立。此要求的现实性不仅仅依赖于人的本质力量,即主体能力随着实践的不断深化与扩展而得到丰富与充实,而且依赖于客观事物本身的辩证发展,因为客观事物已经蕴含了矛盾被解决的内在条件与现实依据,至少提供了有助于解决矛盾的工具与方式,从而使人类能够较为准确地把握客观事物发展的一般规律。
与此同时,根据主体行动的目的与需要,主体也会加速或是延缓、调整和改善或阻止甚至是中断事物矛盾的发展过程,从而选择更为符合主体本性的事物的质的规定性,进而最终在真正地解决矛盾。
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第二章科技与人文的互为推动
科技与人文的互为推动关系,主要表现在两个方面:一方面是正面科技与正面人文的互为动力,主要包括科技对人文的物质性与知识性推动,人文对科技的积极推动;另一方面是异化的科技与异化的人文的互为推动,主要包括人的异化的本性与异化的科技之间的互相驱动、科技固有的纯粹逻辑理性与异化的人性之间的相互驱动等。
2.1基于正面价值的科技与人文的互为动力
2.1.1科技与人文的物质性互为推动
人类的生存需要与科技。通过追溯科技的产生根源,我们可以知道,正是由于早期人类为了基本的生产需要而进行的物质性实践活动才为科技的产生提供了条件与土壤。在人类早期最为基本的生产劳动实践之中,伴随着社会分工的更加明确,科学性的研究实践与技术性的发明实践才日益从物质性生产劳动出分离出来,并继而发展成为具有独立性的劳动形式,也日益呈现出来科技有别于其他实践方式的特有本质与特有规律。科技与人为的物质性互为推动最为直接的表现就是人类的生存需要推动了科技的产生与发展,而科技的发展又反过来为人类生存需要的满足提供了方式与中介。
人类的探奇需要与科技。探奇的需要是人类与生俱来的一种内在性需要,其存在于人的欲望意识系统之中,主要表现为人类的求知欲与好奇心。实践已经证明,好奇心是推动人类认识与探索客观世界的强大驱动力量。相对孤立的分析科学,它在一定程度上主要是指人类对客观世界奥秘的探究,如果没有好奇心与求知欲的驱动也就不会产生科学家个人对客观世界个别奥秘的浓厚兴趣。与此同时,科学与技术的发展也确实有助于满足人类的探奇需要。
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2. 2基于负面价值的科技与人文的互为推动
与传统意义上的科学与技术相比较,现代性的科学与技术主要有两个主要特性:一方面,现代科技己经形成了规模较为宏大,并形成了一定的体质;另一方面,由于现代科学的渗透,技术越来愈呈现出附属于科学的特征,成为了现代科学的某一应用部分。以单一化与片面化为主要特征的现代科学与技术,在人文的异化过程中也起到了一定的推动作用。
科学与技术本身是具有一定的中立性的,然而科学与技术的存在是以人自身的存在为前提的,所以科技的异化主要是因为人的因素,即在某一特定的历史条件下,一部分人将基本的物质需要过度扩大为一种盲目的占有欲望,或者是以单向度的追求科学与技术的简单发展为目的,亦或是歪曲了原本是积极的求知欲与好奇心,甚至是将科学与技术的发展与否作为评价社会发展与否的主要评价标准。但是,有一点是毋庸置疑的,某些科学家或是科技工作者在科技的发展中的确发挥了不可或缺的积极推动作用,与此形成对比,某些人歪曲的个人因素也会对科学与技术的正常发展形成一定的阻碍作用。既然人文中某些因素的异化过去是、将来也会是历史进步的杠杆,那么这些异化的因素能够在一定程度上推动科技朝着异化的方向演变。
在当下的科技市场中,新闻传媒也已经成为了推销科技产品的重要途径,有些仍处于实验室幵发阶段的不成熟科技,已被一些厂家通过媒体的炒作,推出了一些伪高科技产品。几乎没有某方面价值的科技,也被一些利欲熏心的科技学家和经济学家,通过同样为利润所诱惑的媒体的炒作,成为具有某方面极高价值的科技产品,这些都严重损害了消费者的利益。
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第三章科技与人文的价值关系——以基因科技为例.......15
3.1基于人的自然属性视角的科技价值..........................15
3.2基于人的社会属性视角的科技价值..........................16
3.3基于人的意识属性视角的科技价值.........................17
第四章科技与人文的矛盾关系....................................20
4.1科技自身的矛盾....................................................20
4.2人文自身的矛盾....................................................21
4.3科技与人文的矛盾及其表现..................................21
4.3.1科技的物性与人文的矛盾.................................22
4.3.2科技的局域性利益与人类整体利益的矛盾.......22
4.3.3科技的近期之利与长远之弊的矛盾.................23
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第六章对科技与人文关系的再反思
6.1科技与人文融合于人
科技与人文是既对立又统一的辩证关系,对于这一关系中统一方面的研究,不同的学者曾提出过不同的观点,主要有整合、交汇、交融与融合等主要观点。笔者认为,交汇、整合、交融都是对科技与人文融合关系的某一层面或某一程度的理解,而融合是相对更为深刻与概括的阐释。作为现代科学与技术发展的一个重要趋势,科技与人文的融合不仅仅是科技自身发展与创新的现实需要,更是人文发展的终极诉求。
融合绝对不是对各个部分简单而机械的相加,而是具有辩证性的结合,即把科技、人文首先放在各自的体系中分析,二者首先是作为其各自的整体而存在的,进而把科技与人文实为一个整体,再在此整体中分析作为其组成部分的科技与人文。融合不仅仅只是揭示某一部分的质,更是要揭示科技与人文这一整体以整体与外部环境的关联性。
作为有意识、有目的的客观存在,人是通过实践活动而持续对人类自、客观物质世界、人类社会进行改造,人文危机的最终解决也终究要依靠人类认识的加深与实践的深化。只有在实践中更加的重视人、尊重人、关心人、爱护人,才可以提高人的道德境界,才能够提高改善人与客观世界关系的能力。
作为物质性与精神性高度结合的整体,人类在享受科技进步的硕果累累的同时,也不自觉的进入到一种自大而没有畏惧之心的境地。欲要实现人类生存与发展的科学性与持续性,就必须对人类处理与客观世界关系的态度与手段进行深刻的反思,从而力求改变现有的追求物质享受的短浅认识,进而建构一种科技与人文融合的和谐科技观与人文观。所以,人不仅仅是实践的出发点与落脚点,更是科技与人文统一的终极归宿。
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结论
基于马克思主义人学的视角与方法,本文主要探究了科技与人文对立与统一的辩证关系。科技与人文的辩证关系主要包括互为推动、价值关系、矛盾关系、互为规约。互为推动包括正面的科技与正面的人文、异化科技与异化人文的互为推动。价值关系主要是基于人的自然属性、社会属性与意识属性而分析科技的价值。矛盾关系不仅包含科技的矛盾与人文的矛盾,也包括科技的局域性利益与人类整体利益的矛盾、科技的近期之利与长远之弊的矛盾。互为规约主要是指作为实践中介的科技对人类的规约、人类道德对科技的规约。
科技与人文的辩证关系中二者的融合也是主要的内容。科技与人文不仅仅融合于人,更是融合于具体的工程实践之中,而融合的终极归宿则是科技与人文的和谐发展。
科学与技术的终极指向是真,人文精神的终极指向是善。求真与求善的内涵中都或多或少的含有责任的内容。求真中的责任意味着科技实践是符合客观实践情况与客观规律的,求善中的责任意味着对人类自身的终极关怀与存在的责任。求真与求善是相互依存、相互包含的。
如果抛离了善的指向而单纯地追求真理,有时会甚至是有损于社会,是违背人类本性的。我们也不能忽视或无视了客观的实际情况而一味的求善,这样的求善是违背客观规律的,是带有空想主义与理想主义色彩的。由此观之,科学与技术应该以人文的发展为导向,不能离开了人文的内涵而单纯地追求科技的单向发展,人文的发展也不能忽视了科技发展所提供的条件与中介。简而言之,科技与人文相互融合发展的终极诉求应该是和谐的发展,是真与善的多维度统一,任何一方面的确实吗,都会对另一方面乃至科技与人文的整体带了失衡或失序的负面影响。
参考文献（略）