导论
一、问题提出
本论文拟研究的是如何根据独龙族和怒族学生文学想象力的不同特点，在课堂教育教学过程中更有效地培养独龙族和怒族学生的文学想象力。
1.研究的缘起
1)族际比较也是比较教育研究的主要内容
“冷战”结束以后，随着国际形势的巨变，比较教育研究的“基本比较单元”己由以往的“民族国家”单一的基本比较单元增至连同“东西方文化”和“境内少数民族”在内的三个基本比较单元①。
2)少数民族地区的基础教育更需关注
少数民族地区的基础教育与汉族地区相比，还有很多需要完善和改进的地方，对少数民族地区基础教育的某一个方面的问题进行具体研究，可以为这些地区的基础教育工作的改善做一些研究领域的贡献。
3)人口较少民族地区的基础教育最需关注
中央民族大学的比较教育研究侧重于少数民族地区的基础教育比较，故本论文拟选取云南的两个人口较少民族—独龙族(约7000人)和怒族(28759人)②—作为比较的研究对象，又因为独龙族属于少数民族中的人口特少民族(人口在1万以下)，而在文化多样性繁荣的意义下，作为我国境内7个特少民族之一的独龙族，其基础教育的发展理应得到更多的关注。
4)国运所迫与兴趣所致
从生命哲学的角度讲，想象力、独特性和批判性都是创造性的不可或缺的组成部分③，而与西方发达国家相比较，我国基础教育在创造性培养方面亚待加强，加之本论文作者自幼钟爱文学，故“文学想象力培养”成为本论文拟研究的核心主题。
...................
二、概念界定
1.文学想象力
想象力是指人在一记忆知觉和表象的基础上，构成没有经历的事物和形象的能力，包括文学想象力和非文学想象力。文学想象力是指一种在记忆表象和知觉的基础上，经过有目的地组织和改造，创造全新的文学作品形象、情境和意境的能力。
2.形象思维
形象思维可分为具体形象思维和高级形象思维。具体形象思维是以具体表象为材料，个体脱离面前的直接刺激物和直观的动作，借助于表象进行思考。具体形象思维与语盲一结合后，发展为高级形象思维，这种思维既带有鲜明的形象，又运用抽象的语词，这样形象和抽象相结合，形成形象逻辑思维。文艺作品就是形象逻辑思维的产物。
3.文学想象力培养
文学想象力培养是指教育者在学生已有的记忆表象和知觉的基础上，培养学生逐渐具备创作出新的理性与感性、现象与本质、情感与认识交融的新文学意象能力的教育教学实践活动。
4.本质直观
本质直观是胡塞尔(E.Edmund Husserl}1859-1938)现象学中的核心概念。直观是指感知的对象具有直接性和具象性。在胡塞尔现象学的意义下，本质直观是指直观是本质性的，不仅是朝向本质，而且其本身就是本质性的。
5.文化性格
文化性格是指个体的人在特定的文化传统的熏陶下，受这种文化特质的内化而形成的民族文化共性，即与接受同种文化的他人形成某种文化上的性格一致性。
6.人生境界
“人之理想与社会现实发生心物交感而产生层次高低的精神状态和品格，具体可分为蓦然境界、浩然境界和澄明境界。”
7.鱼羊活意象
人类对现实的感受，在头脑中通过形象思维形成的一种能体现人意的，强调情感，强调直觉，强调鲜活形象的感性形象。
......................
第一章文学想象力的中外比较
“东海西海，心理效同”(钱幢书《谈艺录》)。西洋文学用想象力将生命对象化，而中华古典文学以想象力作为消解的途径来超越生命。二者同是对生命的本质的探索。
第一节诺贝尔文学奖得主的想象力
从1901年普吕多姆(S.Prudhomme，1839-1907)“崇高的理想、完美的艺术、罕有的心灵与智慧之结晶的实证”到2010年略萨(M.V Llosa，1936-)“对权力结构的制图般的描绘和对个人反抗的精致描写”，诺贝尔文学奖获得者共有104位。本论文就小说、诗歌、戏剧这三个代表性的体裁，选取海明威(E.Hemingway，1899-1961)、普吕多姆和品特(H.Pinter，1930-2008)这三位诺贝尔文学奖得主的文学作品中体现的想象力进行分析。
一、海明威的想象力
海明威，1954年度的诺贝尔文学奖得主，美国小说家，曾参加过第一次世界大战和第二次世界大战及西班牙内战，晚年精神抑郁，最终用猎枪结束了自己的生命，其获奖之作是《老人与海》。《老人与海》是一首“读起来通俗简单，看着很短，然而却囊括了外部世界和人的精神世界全部空间”的英雄主义赞歌。小说通过讲叙老渔民圣地亚哥在茫茫大海上与鳖鱼群为争夺一条巨尾大马林鱼而生死搏斗三天三夜的故事，为我们刻画了一个英雄老人的形象，在老人与鳖鱼的角逐中，他曾多次表示“痛苦在一个男子汉不算一回事”，他大声对着他的鱼，对着茫茫大海高呼“可一个人并不是天生就是要给打败的。你尽可以把他消灭掉，可还是打不败他。”这几句短短的自白，是老人的自白，也是作家自己的自白，更是人类自白的象征。可是最终，老人辛苦得来的马林鱼还是被鳖鱼吃得只剩一副空骨架。在这部小说中，海明威巧妙地运用了象征主义手法，让小说的主题远远地超过了表面材料的内涵，在其想象中体现了海明威的整个人生观和价值观。
......................
二、普吕多姆的想象力
普吕多姆的《银河》，深深道出了我们共有的孤独感，尤其是诗人的孤独。同样，在这其中，与我们前面讨论海明威的文学作品和文学想象一样，又与诗人自身的人生体验、文化性格和人生境界紧密相连。
首先，在这一作品中，诗人创造了众多的意象。他将星星比作持着蜡烛的贞女，这既契合了星星外在的形象，永远闪烁着微弱的光，又暗合了诗人赋予它的孤独感。贞女的形象，在我们的心中，是落寞和孤独的共体，她们互称姐妹，好似亲密无间，而心中的火焰，却从不曾向任何人透露，也无从透露，最后，这把过往的热情，总是在无意识中，己经黯然消亡，而这个比喻揭示的星星的内在形象，正是我们每个人的心灵。尽管我们依靠得更近，可各自的感受，依旧不可一言说。每个人都要有一条漫漫的心路要走，在这条路上，你永远不会有同行者。这是星星的孤独，它的烈焰，即使最近的姐妹，一也看不到;这也是诗人的孤独，他的心绪万千，没有一个人可以真正体会;这是诗人心灵的真实体验，因为他的一生几乎都要在孤独中度过。他儿时爱恋的表妹嫁给了别人，这件事给普吕多姆带来了终身的忧伤。从此，他把自己的情感封闭起来，从未再向任何一位女性开放，直至生命的终结。
其次，星星在诗人那里，也自成了一个单独的意象，宇宙在诗人那里，亦是一个意象，一颗星星代表一个灵魂，散发着热情，在无垠的空间里寻找知己，寻找姐妹。可是，即使能看到彼此，却永远无法靠近，永远无法感受彼此周身散发的只可意会的幽情。在诗人的字字句句里，都在说，我们的灵魂，即使能互相眺望，甚至即使看起来亲密无隙，可是，沟壑永远都在，而且，永不可逾越。
................
第三章怒族独龙族学生文学想象力培养建议............................43
第一节从感性经验与木质直观的角度培养文学想象力.............43
一、从人生体验中累积感性经验..............................................43
二、给木质直观以更多的自由..............,...................................45
第二节从文化性格与人生境界的角度培养文学想象力..............47
一、彰显儿童的民族文化性格...................................................47
二、逐渐涵养儿童的人生境界....................................................48
第三节从一记忆表象与鲜活意象的角度培养文学想象力...........49
一、促进儿童一记忆表象的形成................................................49
二、促进儿童鲜活意象的生动...................................................50
........................
第三章怒族独龙族学生文学想象力培养建议
生存环境包括地理环境和人文环境，而教育是人文环境中的重要方面，在对少数民族学生的文学想象力培养上，适切的教育可以缓解地理环境与想象力培养之间的胡龋，这至少涉及学生的人生体验、本质直观、文化性格、人生境界、记忆表象和意象生动。
第一节从感性经验与本质直观的角度培养文学想象力
这一节主要是从本论文的理论结合视角之一，即从哲学和文学的结合视角来讨论文学想象力的培养。
一、从人生体验中累积感性经验
从第二章田野实践分析出来的结论我们可以看出，孩子们的想象力是与其生活的环境，无论是地理环境，还是人文环境，密切相关的。独龙族的孩子在日常的生活中，会帮助家里背柴、洗衣服、做饭，所以独龙族的小女孩在作文中说，到了北京的小仙女，帮助老奶奶背柴、洗衣服、做饭;怒族的学生在日常的课堂作文训练中，老师会让他们写好人好事，比如帮助老奶奶过马路，帮助迷路的小孩等等，所以即使在他们日常的生活环境中，没有需要帮助老奶奶过的马路，没有需要帮助的迷路的小孩，怒族的孩子也还是会在作文中写道小仙女帮助老奶奶过马路，帮助迷路的小孩等等。
这就是日常的作文模式训练的结果，在某种程度上，也可以说是一种人文环境的影响，而从第二章的数据分析我们还能给知道，这属于想象力表现一般的作文，即描写的范围不超过“国内”、虚拟的程度不超过“外近”，意象的数量和意象的描写也均不突出。所以说，在比较封闭的现实环境中，尽力打破这种封闭，在更多的不同的环境中体验人生，累积感性经验不失为一种好的培养想象力的方法。
..................
结论
根据笔者现有的调查，独龙族怒族学生的文学想象力培养现状并不令人乐观。在独龙族怒族的学校教育中，无论是制度安排、还是教师教学，抑或是学生自身等各个方面，这一问题并没有引起足够的重视，或者说，根本没有予以考虑，而这一问题实则关系到这两个民族未来的发展，亦关系到这两个民族每个孩子的未来发展，所以，我们一线教师首先要做的是树立培养学生文学想象力的意识。
为了更好地培养独龙族怒族学生的文学想象力，既要注意到他们的差异，也要注意到他们的共性。相对于怒族学生来说，独龙族学生生活的环境更为闭塞，接触到新鲜事物的机会更少，由地理环境所影响的文化性格，与怒族相比较，体现在学生个体身上，性格会更羞涩和不善沟通，而关乎学校教育方面，图书资源极度匿乏，师资状况更是不容乐观。针对这些实际状况，首先，政府、学校和各种社会力量应努力为学生提供更多的与外界交流的机会，努力增加学校的图书藏量和提高藏书品质，使学生通过书本了解世界成为一种更有效的途径;其次，独龙族怒族地区的一线教师要有意识地融合其本民族的传统文化来培养独龙族怒族学生的文学想象力，而独龙族怒族学生文学想象力培养现状的共同点就是其第一语言在学校教育中地位式微，从而忽视了少数民族传统文化。这是一线教师应该努力改善的状况。..........
总之，针对独龙族怒族学生文学想象力在校培养的问题，政府和学校要给予学生“读万卷书、行万里路”的条件，一线教师要努力增加学生的人生体验、逼近其本质直观、彰显其文化性格、提高其人生境界、丰富其记忆表象、促使其意象生动。
参考文献（略）