硕士论文代写范文

第1章绪言

 

中国究竟有无哲学？一代又一代的学者，通过各种方式的努力或直接或间接的提供答案。百年来，我们在向西方学习技术、制度、文化的同时，自身的思想也发生了天翻地覆的变化。梁启超在其《五十年中国进化概论》中就已提出引进西学的“三期说”：“第一期，先从器物上感觉不足，这种感觉从鸦片战争后渐渐发动。第二期，是从制度上感觉不足。第三期，便是从文化根本上感觉不足。”

这也就是学界所公认的引进西学的三个阶段，即器物、制度与思想文化。然而知识分子们却忽视了对传统文化与思想转型起决定性作用的因素——语言。早在“五四”时期，新文化运动的先驱们已经以语言的变革为先导，进而推翻旧的腐朽的文化，建立起新的适应现代化浪潮的思想体系和文明制度。但是此时的知识分子只是将语言视为承载与传播新思想、新文化的工具，并未更深入地思考语言对思想与文化的主导性作用。而在现代语言学看来，语言不仅仅是承载与传播思想与文化的工具，更是思想与文化本身。五四白话文运动在实现语言工具性价值层面的同时，也由其所蕴含的精神实质引发了社会政治、经济、文化等方方面面的现代转型。令人遗憾的是，近百年来的学界依旧忽视甚至无视了语言之思想性层面的存在及其对思想文化的深刻影响。

自鸦片战争始，西方列强就已迈出了侵华的步伐。清朝末年的军事、政治、体制各方面的落后与弊端在西方的坚船利炮之下暴露无遗，中国民众几千年来积淀的民族优越感似乎在一夜之间转为忧郁激愤与耻辱无奈。在那个内忧外患、家国难保的时代，除了向西方学习，似乎别无他法。

........................

 

1.2现代汉语体系从思维特征与思想方式

从思想发展史来看，虽然汉唐之际有佛教的传入与发展，明清之际有西方传教士带入的自然科学知识，但这些都是在中国传统的大框架之内发生发展的，都不足以动摇传统思想与文化的主体地位。可以说，文言文的官方地位没有改变，传统思想的主体地位就不会动摇。而五四时期国人热切拥抱的新思想与新文化却完全不同，不仅是这一时期的技术与制度，连同我们整个的学术界、思想界都是在“欧化”的世界大潮中发展起来的。知识分子们更是高举着“打倒孔家店”的大旗与传统思想文化彻底决裂，思想界所呈现出来的亦是对传统的彻底抛弃与对西方思想与文化的全盘吸收。五四时期西方文化的输入对中国何以造成如此深远的影响？究其根源，乃是我们所使用的语言的本质的改变。变革以后的汉语循着西方语言的语法规则建立了语法体系，同时也吸收了大量来自西方文化的表征概念、术语、范畴的新词。随着现代汉语作为语言体系的普及与传播，这种语法规则与西语词汇也在潜移默化之中改变了国人的运思方式与言说方式。而在这种迥异于文言的语言逻辑与新词之下建立的现代意义的中国哲学话语体系必然与其他新建学科的话语系统共同形成独特的现代汉语思想方式。

从语言与思想的关系来看，二者互为体用，互渗往来。有什么样的思想就产生什么样的语言，有什么样的语言必然导致什么样的思想及其方式。五四白话文运动使中国传统的古代汉语在西方语言的冲击之下自觉地对其产生了归化，循着西方语言的语法规则建立起来的充斥着大量西语词汇的现代汉语系统在思想层面上更亲近于西方语言而不是古代汉语。

.................

 

第2章现代中国文化的想象和构建与五四白话文运动

 

自被鸦片战争的坚船利炮攻开国门起，古老的中国就丧失了自身的主体地位。面对西方军事与文明的冲击，中国的传统文化显现出了自身的价值危机与秩序危机。在这场以西方文化为主导的全球一体化与现代化的潮流之中，作为地球村的一员，积贫积弱的被压迫被剥削的中国不得不加入，也必须得加入，否则便是自取灭亡。与西方按照自身文明历史合乎逻辑顺序的发展相异，中国的现代化则是在全球化、西方化的思潮影响下进行的。这种以西方现代文化为催生动因的现代化使传统中国逐步走上了以现代性实际上是以西学为本，自觉地断绝与传统的联系的文化发展道路，这也是一个由被动仿效到自主自愿加入的过程。在这个过程之中，知识分子的救国心切与急躁激进使他们在面对西方文化的冲击之时，将特殊时代背景下的国势衰弱全部归罪于传统文化的腐朽落后，并以单线进化的思想任意肢解切割传统以适应所谓的现代化的需求，甚至不惜付出与传统一刀两断的沉痛代价来建构现代性公共话语系统下的现代中国文化。

而现代西方文化的冲击与中国救亡图存的历史使命又共同对现代中国产生了无以言表的深刻影响。在西方强势的文化笼罩之下，是时的中国除了向西方学习，似乎别无他法。从某种意义上可以说，这是中国难以抗拒又必须面对的走向现代化的必由之路。在经由器物到制度的学习之后，知识分子们发现，光有这些是远远不够的。要想救国家于危难之中，必须在思想领域进行彻底的革命，而文化变革首要的就是推翻文言文的官方地位，五四白话文运动就担负起了这个重任。

.........................

 

2.2五四白话文运动发生的历史文化背景

从国际形式来看，1914年8月，人类史上出现了第一次世界大战，1917年11月，俄国十月革命爆发，西方文化在极盛中自身爆发了深刻的危机。一年以后，历时四年三个月的一场非正义的掠夺战争——第一次世界大战宣告结束，中国以战胜国的身份参加巴黎和会。但西方列强与日本勾结，恃强凌弱，无视中国的权利与尊严，将德国在中国的利益转让给日本，中国代表力争不果，北洋政府竟意欲妥协。各界华人纷纷游行请愿，最后中国代表虽未签此丧权辱国的条约但仍被秘密通过。千百年来以强国自居的自我中心的主体地位被无情颠覆，弱国不仅没有外交，而且还丧失了国家主权，中国民众正面临国破家亡的命运。

从中国自身情况来看，自被鸦片战争惊醒以天朝大国自居的美梦，中国就开始踏上了漫长的向西方学习的道路。首先是洋务运动，购买洋枪、洋炮、洋舰，并按照“洋法”操练舰队，仿效西方的兵工厂，生产西式火药，师夷之长技欲以制夷。但1894年发生在黄海海面的中日甲午战争，彻底击碎了国人师夷以制夷的梦想。中国辛辛苦苦学来的“洋务”不堪一击，偌大的中华帝国竟惨败于弹丸之地的日本。国人在扼腕叹息、信心崩溃之余也开始寻找失败的原因，于是有了1898年的戊戌变法。以康有为、梁启超为首的知识分子试图通过政治改革来挽救积贫积弱的中国，然而这场历时一百零三天的变法又以失败告终。在经历了军事、政治的挫败之后，知识分子们发现，要想看到中国重新站起来，就必须推翻清政府的专制统治，师法西方，建立民主共和的国家，孙中山领导的辛亥革命随即爆发。

.................

 

第3章现代汉语与20世纪中国思想发展之关联...................................10

3.1探索心智的踪迹：语言与思维、思想的内在联系.........................10

3.2“象”与“概念”的博弈：中西方语言的碰撞......................................13

3.3一变皆变：汉语语言变革的“极致追求”.........................................16

第4章语言认同与思想改造：西方语境下的现代中国哲学..................21

4.1传“西道”、授“西业”：西方哲学在中国传播之影响........................21

4.2上下求索，终遇良方：马克思主义哲学在中国的迅速发展...........24

4.3打破传统，独辟蹊径：中国哲学史学科范式的初创.....................27

4.4精研中西，构建体系：现代中国哲学范式的形成.........................30

.....................

 

第4章语言认同与思想改造：西方语境下的现代中国哲学

 

在全球一体化与现代化的进程之中，近代以来的中国哲学在严重的危机之下也开始了所谓的现代化过程，中国传统的社会与学术在这一过程之中亦不可避免的产生了分化。在西方哲学与文化的强势影响之下，现代意义上的中国哲学逐步变得专业化、系统化与理论化。而影响现代中国哲学构建的关键因素就是三四十年代出现的一批专门从事哲学研究与工作的哲学家。他们都曾留学西方，都接受过严格专业的西方哲学的训练，可以说受西方语言与思维方式的熏染至深。他们在这样的哲学与文化背景下所创建的哲学体系无疑是对西方哲学的仿效。而语言变革带来的现代汉语又使现代中国哲学寓于这种语言的现代性之中。从严复译介《天演论》到冯友兰创作《贞元六书》，在语言认同的大背景下的学者都在努力创建中国自己的哲学体系，但却仍然摆脱不了“以西治中”、“以今论古”的尴尬局面。

纵观现代中国哲学艰难的重建之旅，可以发现西著与马著翻译在带来西方哲学与马克思主义哲学思想的同时，也带来了西方哲学与马克思主义哲学的语言逻辑与概念术语。这种欧化的语法与概念术语又伴随着西方哲学与马克思主义哲学思想在中国的进一步传播造就了一种独特的汉语文体与言说方式，并成为现代汉语的重要内容。也正是这些被西方哲学语言与思维同化的哲学家与充斥着欧化语法与概念范畴的现代汉语共同引导了中国哲学的现代化进程。而西方哲学与马克思主义哲学的语言逻辑与概念范畴借助现代汉语在中国的普及与传播不仅影响了中国人的思想与思维方式，还使得现代化进程中的中国哲学发生了某种根本性的转变。

............

 

结论

20世纪是人类历史上集战争、变革、发展于一体的最复杂的一个世纪，率先完成工业革命的西方国家在步入世界强国行列的同时也成为了现代文化的中心。伴随着西方文明的全球扩张，不同文化之间的互动也越来越趋向深刻与频繁。在以西方社会为参照的全球一体化与现代化的进程之中，古老的中国也经历了由被迫加入到自愿追随的过程。在西方文化的强烈冲击之下，仍处于以自我为中心的美梦中的中国传统文化显示了与现代化格格不入的秩序危机与意义危机。

为了加入现代化的大潮，积贫积弱的中国不得不亦步亦趋的跟随着西方的步伐艰难地前进。从洋务运动师夷之长技到辛亥革命推翻封建帝制，再到新文化运动彻底反传统，进而有五四白话文运动变革语言，中国的现代化之路走得坎坷崎岖。知识分子在救国心切与急躁激进的心态之下，将复杂多样的文化问题简单的归结为传统与现代、中国与西方的二元对立，似乎只有通过彻底的反传统与全盘的西化才能使封闭了太久的中国达到融入世界的目的。在师法西方一次次的失败之后，五四先驱们继而以语言的变革为先导来推翻旧的腐朽的封建思想的统治。

一时之间书院落寞，经学瓦解，文言下马，充斥着欧化词句与语法规则的现代白话文登上了历史的舞台。而新建立起来的现代汉语系统最初只是被视为文化革新之利器与传播新思想之工具，知识分子们对于这个“利器”与“工具”本身亦无多少反思。也正是这种反思的缺位，造成了学界对语言变革之于现代中国之种种影响的放任与纵容。

在现代语言学与诠释学看来，语言不仅仅是承载思维与思想的工具，更是思维与思想本身，语言与思维互为体用，思维过程也就是语句形成的过程。............

 

参考文献（略）