第一章绪论
1.1问题的提出
改革开放以来,随着经济的发展、社会的进步与转型,一系列的家庭伦理问题也随之出现,并给我们的生活也带来了巨大的影响,这就要求我们对家庭伦理予以重视和研究。
家庭是个人进入社会的第一个场所,也是社会最基本的组成单位,在当今的社会,家庭承担着多种多样的职能,在其职能中又发挥着多重价值。
伦理是处理人与人之间的相互关系而应遵循的规范与准则,家庭伦理就是人们在家庭生活中处理家庭成员之间的关系而应遵循的行为准则。家庭伦理思想影响着社会伦理以及政治伦理的基本准则,对社会的发展也有着重要作用。从汉代始,我国就有被视为以“三纲五常”为代表的国度。《诗经》是我国第一部诗歌总集,也是一部反映当时社会的百科全书,描述了生活的方方面面、蕴含着丰富的伦理思想。“正得失,动天地,感鬼神,莫近于诗。先王是以经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗。”翻阅《诗经》,首先感受到的就是浓厚的乡土情韵,再者就是深深的家庭伦理情味。而在这些饱含着各种伦理思想的诗篇中,我们可以想象到当时的人们“把自己的生活理想寄托于和妻子的相亲相爱,对父母的孝顺,对兄弟的关心。”②夫妇、父子、兄弟、朋友、君臣关系被看做是古代社会的五种人伦关系,谓之五大伦常。本论文的研究主题主要涉及以下几个关系,即夫妇、父母子女、兄弟妲妹之间的关系,并提出了《诗经》在当代道德建设中的价值,期望在弘扬传统文化的同时能够为当代精神文明建设以及和谐社会的建构提供传统的思想资源。
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1.2国内外研究综述
1.2.1国外关于《诗经》的家庭伦理思想的研究
(一)西方哲学界关于冲突的研究
国外关于《诗经》的研究从二十世纪八十年代就已经开始了,但是相对比较集中且具有规模性的研究是在上世纪九十年代以后。在我国相继举行的五届《诗经》学术研讨会中有287人参加,他们主要来自日本、新加坡、蒙古、美国、韩国、越南以及中国的香港和台湾,总计有127篇相关学术论文被这五届研讨会收录成文,从这些学术论文中我们不难看出《诗经》当代的研究新方向和新动态,加之海内外不同的学者也为《诗经》的发展提供了各自不同的见解,这也有利于我们更深层次更全面地认识到《诗经》给全世界带来的影响。
从海外学者对《诗经》的研究情况来看,尤其是韩国和日本的学者对《诗经》的传统思想更加重视和珍惜,特别是对《诗经》中的伦理道德思想的挖掘尤为重视。比如韩国学者在《诗经》的教化内容方面就很重视,主要涉及到的是伦理与道德方面的,并且在此基础上提出了一种新概念“教化诗”,这种教化诗更多的是以“感发行善之心”的诗歌为主,诗歌中包含的有家庭伦理、社会伦理和国家伦理三类,而家庭伦理又可分为夫妇之间的伦理、父母子女间伦理、兄弟姐妹的伦理等。《周南·关雎》作为305篇的首篇,讲述了一位“君子”对“淑女”的追求,一种由爱而延伸到婚姻的过程,并将家庭幸福作为爱情的归宿。“窃爽淑女,琴瑟友之”,“窃宛淑女,钟鼓乐之”,呈现出了一幅以和谐美满家庭为主题的生活画卷。从诗句中我们也可以看出,君子对淑女的欢喜不仅仅是建立在短暂的相思之上,而且更重视婚姻的完美追求。
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第二章以礼结合的夫妻伦理
夫妻关系,包括恋爱、婚姻与家庭生活,它既是家庭问题,也是社会问题。《礼记?昏义》云:“礼之大体,而所以成男女之别,而立夫妇之义也。男女有别,而后夫妇有义;夫妻有义,而后父子有亲;父子有亲,而后君臣有正。”①夫妇人伦在周人的眼里是首重之情,也涌现出了 “夫妻恩爱”的家庭伦理观念。我们从三百篇之首《关雎》就可以看出,他们对爱情的渴望,然而在经过一段痛苦而又甜蜜的追寻之后,终于婚典要开始了。
在《诗经》中有很多描写夫妻生活的诗篇,一方面描写男女恋爱的欢喜,夫妻间的恩爱,婚姻的美满;而另一方面却道出了婚姻关系中的道德败坏行为以及在诗中女主人公对男子的种种卑劣行径给以强烈的谴责和控诉,也从反面表现出了人们对“夫妻恩爱”的家庭伦理观念的崇尚与追求。
2.1窃爽淑女君子好逑
《诗经》时代的经济发展比较滞后,物质生活也相对匮乏,而人们的精神柳锁相比漫长的封建社舍却要少很多,虽然有较多的礼俗与法则,但并不像封建礼教那么森严,人们对爱情婚姻的自由度更大、自主性更高。
爱情诗在《诗经》中占有很重要的地位,大都表现了男女情爱的热烈、坦诚与幸福,它不仅真实地表达了当时男女之间那种相互仰慕和牵肠挂肚的心声,而且还体现了当时的人们对自由和爱情的大胆追求,展示了古代先民丰富的情感世界,再现了他们相爱相恋的世俗生活。“作为我国古代第一部诗歌总集,《诗经》收录了大量的并取材于现实人生的婚恋诗作。其中最主要的就是婚姻诗与爱情诗。
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2.2琴瑟在御莫不静好
《诗经》中有大量描写夫妻生活的诗篇,这些诗篇都从不同方面反映了周人“夫妻恩爱”的家庭伦理思想。如《郑风·女曰鸡鸣》就是典型的一篇描绘夫妇之间美满生活的诗篇。女曰:“鸡鸣”,士曰:“昧旦。”“子兴视夜,明星有烂。” “将翱将翔,戈梟与雁。”“戈言加之,与子宜之。宜言饮酒,与子偕老。”琴瑟在御,莫不静好。“知子之来之,杂佩以赠之。知子之顺之,杂佩以问之。知子之好之,杂佩以报之。”
诗中描述的是蜜月中的一对新婚夫妇,起早要出门射雁,用射到的雁来做成美味佳肴,夫妻二人一起对饮,又弹奏鼓瑟一番,又唱赠配定情之歌,相约要一同和谐到老的幸福婚姻生活。其中诗中有云:“琴瑟在御,莫不静好”,与《小雅?常棣》中的“妻子好合,如鼓琴瑟”有着同样的表达,同样指出夫妻之间就应该像琴瑟的声音一样和谐优美,彼此之间能够互相恩爱。在古代的文化传统中,用琴瑟之合来象征夫妻间的友好是比较多的。
在《诗经》时代,夫妇和睦是家庭稳定、社会和谐的前提与基础。孔子说:“父子骂,兄弟睦,夫妇和,家之肥也!”从这可以看出,夫妻间应该要以和为贵,也只有保持夫妻间的和睦,才能使整个家庭和谐与融洽。
可见,夫妻间的关系在家庭伦理关系中起着举足轻重的作用。在《齐风·鸡鸣》中就反映了夫妻恩爱的家庭伦理观念。“鸡既鸣矣,朝既盈矣。匪鸡则鸣,苍绳之声。”“东方明矣,朝既昌矣。匪东方则明,月出之光。”“虫飞薨藉,甘与子同梦。
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第二章以礼结合的夫妻伦理....................6
2. 1窈窕淑女,君子好逑...........................6
2.2琴瑟在御,莫不静好............................9
2.3 士也罔极,二三其德..........................12
第三章血缘之亲的父子伦理...................14
3. 1父母的慈爱之情..............................14
3.2子女的孝养之道...............................16
第四章如手如足的兄弟伦理.....................21
4.1凡今之人,莫如兄弟.............................21
4.2不令兄弟,交相为...............................23
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第五章《诗经》中的家庭伦理思想的现代意义
随着经济的发展,社会结构的复杂化以及观念的层出不穷,家庭结构以及家庭伦理观念似乎也在发生着翻天覆地的变化,由于受到现代化的伦理观念的影响,传统的家庭伦理观念陷入到了深刻的危机之中。封建家庭伦理中的这种等级服从制度在现代化的社会中己经彻底失去了它原有的根基,在现代化的家庭伦理中体现更多的是家庭成员的平等和自由。由于现代社会的开放以及文化的多元化,也让人们的伦理观念有了更多的碰撞和交流,伴随着人们文明意识的上升,同时也带来了许多消极方面的影响,家庭问题也随之而来。这就需要一种有效的规范或准则来协调家庭成员之间的关系,缓和矛盾,并解决问题。正当我们为此而烦恼时,突然发现诗三百篇中的传统家庭伦理思想依然是煩燈生辉,一种重视家庭伦理的优良传统正发挥着潜移默化的作用。忠于爱情、孝敬父母、兄弟友爱、家庭和谐等将成为中华民族的传统美德,它也正是我们家庭生活中不可或缺的主题,家庭伦理思想的普遍性和继承性在现实的复杂的家庭关系中依然具有着强大的生命力。
5.1寻找伦理道德踪迹,弘扬传统道德文化
家庭因为有爱而缔结,也因为爱而发展。夫妻的两性之爱、父子的血亲之爱以及兄弟的同胞之爱连系着整个家庭的感情,并沟通着家庭成员的思想。爱是家庭成员之间交往的行动准则,家庭成员应该贯彻这种爱的伦理精神。
夫妻关系是人伦之始,没有夫妻关系,人类社会就不能繁衍和发展,也就不会有父母子女关系甚至兄弟姐妹和其他诸多的亲情关系。可见夫妻关系在家族中的地位是何其重要。夫妻关系是维系婚姻以及家庭的重要纽带,夫妻关系的和谐与融洽是家庭稳定的基础。下面我们就来看看传统的家庭伦理关系中关于夫妻之间的伦理思想。
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结论
父子关系的和谐。男女构精,万物化生。有了婚姻、夫妻、家庭,便可能产生新的人类生命个体,现代人把它称为“爱情的结晶”,而古代人则视为“祖宗的血脉”。可见,自古以来由血缘关系蕴藏的父子关系就被视为一种重要的家庭关系,它也是家庭和谐的重要内容。《诗经》中的父子关系在伦理道德上的要求:要以“双向责任和义务”为伦理机制,做到父慈子孝。一方面,父母要承担起抚养和教育子女的责任,其中包括物质上的满足以及教育子女,对待子女要一视同仁,而不是区别对待;另一方面,子女也要尽到赡养父母的义务,同样也是物质上的满足和精神上的慰藉,做到敬与孝相结合。孝敬父母包含着的是一种对父母劳动成果的尊敬,更是为后代对自己的尊重而设立的道德榜样。
兄弟姐妹关系的和谐。兄弟姐妹关系是家庭中的一种横向关系,《诗经》中的兄弟姐妹关系在伦理道德上的要求:要互相友爱,团结互助,不要因为利益问题而进行相互争夺,相互猜忌。兄弟姐妹之间的友好关系,一方面维系了家庭成员的感情,另一方面增强了家庭的凝聚力,促进了家庭团结和家庭生活的稳定。也只有这样,兄弟姐妹之间的关系才能达到和谐的高度。
总而言之,家庭伦理道德建设对构建和谐社会有着重要作用,共同创建和谐幸福的家庭。在道德层面要求家庭成员做到以下几点:第一,夫妻之间平等互爱,感情专一,相互尊重;第二,父子之间要坚持责任与义务的统一,互敬互爱;第三,兄弟姐妹之间团结互助,相互亲近。只有按照以上的伦理规范来要求自己,取其精华,弃其糟粕,才能促进家庭的和谐,最终达到社会的大和谐。
参考文献（略）