一、引言
(一)问题的提出
随着当代技术发展日新月异,技术对社会、自然的变革作用也越来越明显。技术高速发展,自然随之而来的负面影响也被扩大,面对技术引发的危机,人们开始慢慢研究技术并且反思技术,反思技术所导致的一些消极的影响。此种反思包含有两个进路:工程技术哲学的进路和人文技术哲学的进路。后者是人文学者创立的人文主义的技术观,此种技术观关注于技术意义的研究与阐发,反思技术发展给人类社会带来的消极后果,基于此还提出了一些理论框架;前者由技术专家和工程师所创立,此种哲学注重于分析技术的内在结构和本性。
工程技术哲学偏向于对技术的结构分析,并且这些工程技术专家和工程师们对技术都持肯定的态度,也没有过得地思考技术所带来的后果会是怎样的问题,对待技术本身除了赞成也没有其他任何的批判。而人文技术哲学则更多的是反思和批判技术所隐含的危机,而这正是人文技术哲学理论价值之所在。人文主义技术哲学不光只是反思和批判技术所隐含的危机,它还表达了人文主义的情怀,表达了对人自身关注的理论姿态,同时他还促进了人与自然、社会和谐发展,实现了人类与自然世界友好共存的美好愿望。
(二)本课题研究的现状
人文主义技术哲学作为一股当代西方社会重要的思潮,并引起了强裂的反应。但我们必须承认的是,学术界专门研究人文主义技术哲学的理论文章、专著凤毛麟角。有的学者都停留在对人文主义技术哲学发展的描述与对人文主义技术观的相关介绍的工作上,没有深层次地研究人文主义技术观,或者换句话说,对人文技术观没有展开系统的研究。
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(三)课题的研究价值
本文试图基于历史的维度简单地概括出人文主义技术哲学产生的理论背景以其发展的过程,从而找出人文主义技术哲学的合理价值之所在,当然我们要正视其自身理论的缺陷不可置若罔闻,只有正视面对,才会发掘更为有用的东西,这对于我们目前的社会现状并非毫无禆益。我们都处于一个太依赖与技术的时代,在此时的人们代都信奉科学万能主义这一理念,如果不变革发展的观念,不改变技术观的形态或对技术本身的态度,不改变原先根深蒂固的技术发展模式理念形式,那么我们就会重蹈西方现代化的覆辙。关注于人文主义哲学研究的工作,有利于矫正和梳理我们自身不合时宜的思想观念,也有利于审视和反思我们自身的行为。当前的学术界还不重视人文主义技术哲学的研究工作,不重视人文主义技术哲学的研究,自然不能很好地解决我们在这个社会遇到的诸多问题和困境。我们应当反思技术理性,让人们对人文主义技术观有一个比较清醒的认识,这对于未来文明社会的可持续发展多少是有帮助的。
在反思人文主义技术观或者人文主义技术哲学时,应该看到他们理论上存在的一些问题。同时,我们不能一味地去否定人文主义技术观的价值。构建一个合乎我们时代的技术观,合理地处理好自然与人与社会之间的关系,从而避免由技术而引发的社会危机。本论文的价值主要有:
(1)选题具有一定的学术价值。本论文将人文技术观“植入”自然观,从自然观的演变与不同的形态中思考人文技术观可能出现的形态,并基于历史的视域找寻人文技术观的内在联系。
(2)通过技术与人、社会、自然双向理论的框架,试图界定何谓人文技术观,对了解人文技术观的特征和内涵,有其显著的理论价值。
(3)指出了人文主义技术观理论上存在的不足之处,肯定了其自身价值的合理,以及对我们现代化发展的启示。
二、人文主义视角下的技术之思
人文主义应该回归到文艺复兴时期的背景下来考虑,它涉及到对经院哲学与神学的抵制与批判,并且极力反对泯灭个性的思想理论,要求返回到古希腊的哲学与艺术中来,恢复古典希腊哲学与艺术的形象。同时,人文主义坚决反对以神本位的世界观,并在挣脱愚昧与野蛮的斗争中要求恢复自身的个性。但现在的人文主义已经脱离原有的涵义并转换为另一种强调人之效用的思维形态。反思技术借用人文主义视角,反思和批判技术发展给人类所造成的消极的后果。其实无论是在我国古代的先贤时期还是在西方古典时期都对技术有过关注。比如,庄子的“人为物役”思想,意思就是说,发展技术可能导致人为技术所控制与奴役这一结果。本章将展开对技术与自然,技术与人等相关内容的探讨,将技术放回到自然与人之中,而不是孤立地来考察技术本身,只有将技术植入到自然与人之中,才能梳理清楚技术对自然与人性所产生的效用。
(一)技术作为衔接人与自然的手段
无论是生成人类的自然世界,还是人类自身所创造的技术世界都离不开人类自身。
作为衔接人与自然的技术世界并非完全独立自为的。技术不只是作为控制自然的中介力量,甚至是建构人的中坚力量,技术在使天然自然向人工自然过渡的同时,也塑造和改变着人性。
人文主义者首先面临的课题是:天然自然(技术并未介入其中)与人工自然(技术已经植入其中)的关系以及技术在其中的作用是什么?以及技术的介入多大程度上改变了我们看待人与周围世界的方式。
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(二)人文主义技术产生的理论条件
“人文主义从原意上讲,指反驳经院哲学与神学,是一种以神本位的世界观,但现在`人文主义'已泛化成一种强调自然的本性、人与自然的关系以及人的作用、地位的世界观。” ?从强调自然之本性的意义上讲,中国的儒家有很多与之相同的理念形式。西方人文主义思想在古希腊就已经萌芽,赫西俄德的《神谱》就是例子,他认为万物之在场即是自然之显现,并且对自然的产生也不吝赞词,还有如普罗泰哥拉、苏格拉底、亚里士多德等。但是到了中世纪那种过分强调人的地位的思想观念开始转变为对神圣的信奉。对神圣形象的信奉其实也是反映着人与自然之间的某种关系,体现着人对生活意义价值的信求。
在文艺复兴时期,人文学科发展迅速,人文主义也正式踏进西方历史的门槛,当时的人文主义者热衷于诗歌艺术,通过诗歌艺术来抵制神性达到解放人性的目的,与神性的抗争无疑抬高了人的地位,在他们看来,神形象的建构离不开人的形象,神的形象其实是人的形象扩大的结果。
人文主义自文艺复兴运动兴起之后,一直活跃在西方历史的长河之中,从未间断。十八世纪有以卢梭为代表的浪漫主义的人文主义运动,十九世纪有以叔本华、尼采等人为代表的反理性主义的人文主义运动,二十世纪有以海德格尔、萨特、雅斯贝尔斯等人为主的存在主义的人文主义运动。尽管各个时期的人文主义者所持的观念不同,但却展现了一种共同的精神气质与内在的气魄,即对人世的价值意义持肯定的态度,没有否定俗世人生的意义,没有剔除俗世的欲望与肉欲带来的欢偷,没有提出束缚人性的思想观念,注重知性与感性的结合。
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三、现代人文主义者的技术之思............................17
(一)走向技术理性..................................................17
(二)现代人文主义者对技术理性的反思与批判......19
(二)追问技术的本质 海德格尔的技术之思............21
四、对现代人文主义技术哲学的反思...................23
(一)现代人文主义技术之思的问题........................23
(二)现代人文主义技术之思的特征........................25
1.对现实具有强烈的针对性 ..................................25
2.建构新的理论框架..............................................25
3.表到了 “天人合一”的理念..................................26
(三)探寻发展现代技术的人文途径.......................26
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四、对现代人文主义技术哲学的反思
对现代人文主义技术哲学的反思作为反思之反思,其主观意图是深度挖掘包含于人文主义技术哲学中的理论意蕴。
前面对一些具有代表性的人文主义技术观或者人文主义哲学作了介绍和归纳,当然其陈述也是片面的,并未穷尽所有的人文主义技术观或者人文主义技术哲学,而是将思考的重点放在从十九世纪到二十世纪具有代表性的一些人文主义的技术哲学上。我们的目的不是排斥那种具有悲观性人文主义者的技术哲学,我们需要以正确的态度和方式来面对技术。一方面,在反思人文主义技术观或者人文主义技术哲学时,应该看到他们理论上存在的一些问题;另一方面,我们不能一味地去否定人文主义技术观的价值。构建一个合乎我们时代的技术观,合理地处理好自然与人与社会之间的关系,从而避免由技术而引发的社会危机。
(一)现代人文主义技术之思的问题
由社会、自然、人组成的技术系统是复杂的系统,技术系统包含软技术和硬技术。所谓软技术即是创造的技巧,涉及到如何设计、控制程序的方法,而涉及到劳动工具的物质手段即是所谓的硬技术。前者注重程序的发明与创新,后者注重程序的物质性与手段目的性。我们很难就硬技术或者软技术的特征去定义复杂的技术系统。当然,用纯粹理性的方法研究技术显然是片面的。
现代人文主义的技术哲学批判了工具论的技术观或者是工程的技术观,认为无论是工具论的技术还是工程的技术观都没有对揭示其技术的本质,并且此工具论的技术观或者工程的技术观对技术自身所引发的危机毫无禆益,诸如此类的技术观只会带来新的危机而不会解决什么实质性的问题。
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结论
现代人文主义者总是想寻找到一个位置,可以置身外于技术,以一种外在的视域去研究技术,直接把握技术现象背后的本质。然而这样的视域也有自身的局限,站在技术之外,势必会把技术作为实体的对象来言研究之,也就是将技术本质实体化了。那么何为技术本质的实体化呢?
由技术自身引发的一系列的人文问题还得由“技术”(新的科技技术力量形式)来解决,因此要解决问题,必须发展新的科学技术,壮大新的科技力量,是走出其危机困境的重要途径。
在发展新的技术力量形式的同时,也要注意到如何处理技术与人关系的问题。不能一味地只是发展高科技,而忽略人文环境的影响,在一定程度上人文状况的好坏直接影响着科技发展的状况。在很多时候,我们只把注意力放在科技发展上面,对人文方面的关注其实是很少的,在这样的思想意识下,我们很难发展好技术以及很好地解决技术所引发的一系列的人文问题。
显然,技术决定论——技术实体主义与人文精神之间存在着相互抵触的地方。技术"实体化”认为技术是一种外在于我们自身的独立自主的力量,技术自身的发展并不受外部因素的影响,相反,技术作为自变量的因素对社会有一种单向度的作用,我们只是注意到技术对社会的作用,而很少考虑到社会对技术也有一定的反作用。而且技术实体主义者把技术当作不依赖别的一个独立自主的东西,这样势必弱化了人的主观能动性,弱化了人自主塑造的功能意识,由此,人变得消极被动而成为技术的接受体,这样不利于通过人与技术相互作用而促进技术的发展。
参考文献（略）