第一章 西方马克思主义社会总体性思想中的社会和谐思想蕴含
早在哲学的伊始，总体性思想便开始有所体现。总体性思想在黑格尔的著作中是作为一种哲学史用语而出现的，象征的是一种包罗万象的精神，而这也恰恰与社会和谐思想具有相通性。西方马克思主义者在应用这种总体性思维模式前提下，对社会和谐思想从理论和实践两个方面进行了更为深入的发展和探究。
1.1 社会总体性思想概念中的社会和谐思想探析
总体性思想的应用为西方马克思建立唯物史观埋下了深刻的基础，也帮助其在思想上实现了革命性的转变。从和谐社会的角度来看，西方马克思主义的思想是历史与实践的结合，也充分体现了人道主义一面，同时也具有总体性的深度。深入解析总体性思想的内涵，有助于我们更好地把握相关的社会和谐理论。
1.1.1 总体性思想概念中的社会和谐思想在存在论中的体现
西方马克思主义学者认为，马克思的总体性思想是作为一种本体性的存在而出现在人们眼中的。从人生存的历史性出发，西方马克思主义学者对马克思主义哲学提出了新的认识，他们认为历史性又可理解为总体性，因为他将历史的主体即人也当作一个整体来看待，这种新的认识使其理论显得独特而又领先，同时又有力地说明了社会和谐理论的核心在于其总体性。
在社会和谐理论中，应当说马克思的以人为本观点具有十分重要的地位，而这也是总体性思想所主要体现的。西方马克思主义学者也认同这种观点，他们的很多理论观点亦是围绕着人，认为总体性是人的本质特性。他们指出，“借助于人来认识人的本质，并实现服务于人的目的，它实质上是人对自身和社会的复归”，这就是人类的最终价值方向。
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1.2 卢卡奇社会历史的总体性思想中的社会和谐思想探究
正如上文所说，辩证的看待事物是社会和谐思想的核心理念，卢卡奇的总体性思想也恰恰涵括了这一核心要义。当代马克思主义理论演变中，关于马克思主义的总体性这一范畴始终存在着激烈的争论。这些争论通常反映了马克思主义所面临的一种理论张力：一是对科学性和客观性的需求，另一方面是实践性和批判性的目的。为了缓解这种张力，以卢卡奇为首的西方马克思主义理论家们纷纷发表自己的见解，他们试图从哲学方法论上给马克思主义哲学性质重下了定义，这些观点大多遵循了卢卡奇的总体性思想。总体性思想是卢卡奇《历史与阶级意识》中的基础理念，也是他所主张的核心思想，在当今为辩证法的发展做出了重大贡献。
1.2.1 卢卡奇总体性思想追溯
很多学者的理论思想中不乏出现或引用黑格尔的观点。卢卡奇的总体性思想也是黑格尔的哲学逻辑的继承，黑格尔认为总体是完全的概念，他认为总体并不是简单的分支的总汇，而同时拥有决定性和控制性的力量。与绝对观念的总体相比，世界万物不过是绝对主体的有限存在而已。黑格尔认为整体性是一个基础性原则，也是为何这种总体性能够组成绝对观念其本身和发展；整体发展等同于有机发展，整个发展过程中，它取决于绝对思想的内部矛盾，而不是由单个的某种原因所决定。整体和部分是有机结合、相互联系的，整体包括部分，所有的部分都分布在某个整体中。卢卡奇就是继承并发展了黑格尔的这一观点。
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第二章 西方马克思主义批判理论中社会和谐思想的彰显
2.1 西方马克思主义社会批判理论中的社会和谐思想辨识
应当说西方马克思主义社会和谐思想是在各种批判理论中的不断完善和发展，西方马克思主义哲学是一种经历过历史和成就的考验而后形成的思维理论，它是本身具有批判性并敢于挑战和超越传统的思想理论，在这一点上对于社会和谐思想有着重大的借鉴意义。因此，能够辩证地看待西方马克思主义社会批判理对了解和发展社会和谐思想无疑都具有重要的理论和现实意义。
2.1.1 卢卡奇社会批判理论中的社会和谐思想
在西方资本主义时期，社会和谐思想所侧重研究的几个重点问题包括物化现象、辩证法和阶级意识，这几方面在卢卡奇的社会批判理论中也有着更深刻的体现。其中，卢卡奇的著作《历史与阶级意识》是其最有影响力的著作，它对当代许多西方哲学家的影响甚深。卢卡奇在本书的“物化与阶级意识”一文中，阐述了他鲜明的无产阶级立场，建立起一个基本的社会批判理论构架，归纳起来共三个核心词即：物化、辩证法（其中辩证法一思想本文第一章中已做相关阐述，在此不作赘）和阶级意识。下文针对物化及辩证法这两方面加以详细的介绍。
第一，卢卡奇的物化理论中的社会和谐思想物化现象社会和谐理论中是一个阻碍社会和谐发展的概念。卢卡奇对物化现象的分析，首先从商品结构这个现代资本主义的特定问题开始进行。他在马克思《资本论》的基础上，以马克思对经济学的论述分析为依据，首次明确的指出，现代资本主义社会里，具有统治作用的是商品形式。卢卡奇认为，资本主义社会中的商品形式已经成为社会最普遍最基本的东西，变成了统治形式，人与人之间的关系有了物质交换作为媒介，这使得商品的结构有了新的基础，并从中人与人的关系中获得了对象。
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2.2 西方马克思主义文化批判理论中的社会和谐思想择要
西方马克思主义的法兰克福学派对于当代资本主义文化现象所进行的批判，是建立在社会批判理论的基础上，并对其加以延伸。如阿多诺等人的文化工业批判，霍克海默等人的工具理性批判，马尔库塞的发达工业社会意识形态批判，他们的思想，具有一定的积极意义，对和谐社会的建设具有重要借鉴意义。
2.2.1 霍克海默和阿多诺的文化批判理论中的社会和谐思想
社会的和谐不仅仅包括社会制度的合理、阶级矛盾的消失等等，人的精神层面的健全也是社会和谐的重要组成部分，即便物质生活再优越，精神层面的匮乏也同样会阻碍社会和谐发展的脚步。霍克海默和阿多诺对启蒙精神和文化工业的批判，正为我们研究社会和谐思想指明了方向。
（一）在启蒙精神的理性批判理论中的社会和谐思想
有感于资本主义工业文明的负面影响以及对人性的压抑，霍克海默和阿多诺在他们的论著《启蒙辩证法》中对资本主义社会工业文明所主导的文化精神即启蒙精神从以下三方面对启蒙进行了分析和批判。
首先，启蒙精神使得阶级统治合理化。在资本主义社会中，统治的合理性成为普遍现象。这意味着思维原本该是对统治的批判，反而已经成为统治的工具。
思维已失去了自我反思的成分。在资本主义发达工业社会，科学和技术在控制人的同时也是人失去了自主独立的本性。
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第二章 西方马克思主义批判理论中社会和谐思想的彰显..............14
2.1 西方马克思主义社会批判理论中的社会和谐思想辨识.............14
2.1.1 卢卡奇社会批判理论中的社会和谐思想 ..............................14
2.1.2 弗洛姆社会批判理论中的社会和谐思想 ..............................16
2.1.3 马尔库塞社会批判理论中的社会和谐思想 ..........................17
2.2 西方马克思主义文化批判理论中的社会和谐思想择要.............19
2.2.1 霍克海默和阿多诺的文化批判理论中的社会和谐思想 ......19
2.2.2 马尔库塞文化批判理论中的社会和谐思想 ..........................21
第三章 西方马克思主义社会和谐思想的评析..................................24
3.1 西方马克思主义社会和谐思想对构建和谐社会的启示.............24
3.1.1 西方马克思主义社会总体性思想中的社会和谐思想对构建
和谐社会的启示 ................................................................................24
3.1.2 西方马克思主义的批判理论中的社会和谐思想对构建和谐
社会的启示.........................................................................................25
3.2 对西方马克思主义社会和谐思想局限性的反思.........................27
3.2.1 弗洛姆社会批判理论中的社会和谐思想局限性的反思 ......27
3.2.2 马尔库塞社会批判理论中的社会和谐思想的局限性反思 ..28
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第三章 西方马克思主义社会和谐思想的评析
3.1 西方马克思主义社会和谐思想对构建和谐社会的启示
西方马克思主义中，关于社会历史总体性的研究以及社会结构总体性的思想中提出的很多关于和谐社会的理论就很值得我们学习和借鉴。西方马克思主义对于我国的社会主义建设，以及和谐社会的建立，具有非常重要的启示作用和借鉴意义。胡锦涛曾指出：整个社会内部各种关系的和谐、社会主义民主法治框架之下的人与人之间的关系的和谐，以及社会与自然之间关系的和谐，体现了和谐社会的总体价值追求。
3.1.1 西方马克思主义社会总体性思想中的社会和谐思想对构建和谐社会的启示
（一）社会历史的总体性中的社会和谐思想对构建和谐社会的启示
卢卡奇关于社会历史总体性的研究，他对无产阶级在社会中的主体性的意识的强调，对我国构建社会主义和谐社会，建设社会主义现代化，具有一定的参考价值。我国社会主义和谐社会的建设，需要广大人民群众的参与，需要挖掘和强化他们的主体性意识，从而使人民群众自觉地参与和主动性的加入。
要不断加强教育和宣传，提高群众参与共产主义事业的信念，从而热情饱满的投身到社会主义现代化事业的建设之中。
胡锦涛指示我们：“要想构建和谐社会，就必须坚持以人为本，始终把最广大人民的根本利益作为党和国家工作的根本出发点和落脚点，在经济发展的基础上不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，促进人的全面发展；必须尊重人民群众的创造精神，通过深化改革、创新体制，调动一切积极因素，激发全社会的创造活力；必须注重社会公平，正确反映和兼顾不同方面群众的利益，正确处理人民内部矛盾和其他社会矛盾，妥善协调各方面的利益关系。”
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结 论
本文以西方马克思主义的社会和谐思想为基础进行了较为详细和深刻的探讨。文章着重深入研究了西方马克思主义批判理论中的社会和谐思想这一部分内容。通过批判西方的现代化社会过程中人与社会的不和谐、人与自然的不和谐及文化的不和谐等等状态，并从多方面分析了产生这些不和谐状态的根本原因，得出结论，要想使社会和谐稳定发展，就要从根本上改变社会结构和人的心理。
本文研究西方马克思主义的社会和谐理论分别从几个方向对其进行把握。如从其价值取向来看，这一理论强调了社会的发展的根本是立足于人的发展，这样才能满足社会发展的全面性；从社会和谐理论的具体内容来看，通过考察和批判西方资本主义现代化社会，得出要必须通过对社会结构的改革和人心理的变革来实现社会和谐发展的结论。但是，由于西方马克思主义理论家们虽意识到人的异化所带来的负面影响也能够认识社会变革的重要性，但认识的却不够深刻和具体，并没有从根本上把握出现问题的根本原因。因此他们所提出的社会和谐理论也并不是尽善尽美，其中也存在一些理论缺陷。
尽管这样，西方马克思主义的社会和谐理论对我国发展建设和谐社会也具有重大的借鉴意义。第一，坚持科学发展观是构建和谐社会的第一要义。西方社会一味满足资本主义追求利益的需求，而忽略了人民的需求，从而直接导致了人的发展与社会发展相背离，同时也导致了科学文化的异化和人与自然的不和谐状态。只有坚持科学的发展观，才能避免社会畸形的、不平衡的发展。第二，要确保社会制度的公正性是构建和谐社会至关重要的一点。..........
参考文献（略）