第一章庄子人生哲学的基础
1.1现实基础——对人生困境的思考
中国古代的哲学思想,大多是围绕现实政治展开的。在先秦时期,虽然形成了 “百花齐放,百家争鸣”的局面,儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、兵、杂等学派的思想各放异彩,但是各家学派所讨论的问题仍然集中在现实政治层面。
儒家讲仁和礼,墨家讲兼爱、非攻、尚贤,法家强调法律在社会生活中的重大意义,阴阳家用五德转移解释王朝的更替,纵横家致力于合纵连横,兵家研究军事作战策略,杂家博采各家之说。他们把思想的锋芒对准伦理道德和封建统治,对于个人的生存问题,却谈之甚少。与之不同,庄子思考的重点不是社会,不是伦理,不是道德,更不是统治,而是人的生存问题。“庄子的人生哲学思想最早地和全面地开始了对人的境遇的理性的思索”⑴。正是由于个体生存存在着诸多的困境,庄子以莫大的悲悯之情,希望人能从困境中超脱出来,才产生了庄子的人生哲学。庄子人生哲学的基本理论方向和内容,就是超越生存困境,获得逍遥自在的人生。可以说,是人的生存困境,催生了庄子的人生哲学思想。
生存困境,是每个时代每个人都会面临的人生问题,虽然在不同的历史时期,生存困境的表现形式不同,但是它的本质内容是相似的。韩林合指出:人作为经验主体都会面临许多根本的人生问题。首先,人们在经验世界里找不到绝对的价值;其次,经验世界对于个人来说是给定的,是他不能不接受的,世界意志独立于经验主体的意志;再次,经验主体本质上必然是依赖于世界意志的;第四,经验主体必有一死。这四个方面的问题,无论在哪个时代,都是人们不可避免地要去面对的。在庄子的时代如此,在现代也是如此。也就是说,庄子在两千年前面临的那些根本性的人生问题,如今依然存在,并且继续困扰着人们。这也决定了,产生于战国时期的庄子的人生哲学,在当下仍然有价值、有意义。
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1.2理论基础——道论
道,是道家思想的核心概念。道家学派的宇宙观、时空观、人生观都是以道这个概念为基础的。庄子的人生观也不例外。庄子之道,是庄子人生观的哲学基础。庄子所有的人生哲学思想都是在其道论的基础上形成的。笔者认为,正是道的本原性决定了,道可以成为庄子人生哲学的理论基础和根源。
对于何为庄子之道,学术界有着种种理解和解读。宗白华认为,道即是自然,即天,即全宇宙⑴。侯外庐认为,道是一个超时空的绝对。冯友兰认为,道本即天地万物全体之自然。韩林合认为,道是作为整体的世界。在笔者看来,庄子之道有两个层面的含义:一是本原之道,一是规律之道。本原之道,指的是:道是宇宙的本原,万物的根本,它生灭万物。规律之道,指的是:道是事物变化发展的规律,是自然而然的规定性。
庄子的道论,是对老子道论的继承和发展。但是,道这个概念并不是老子的首创,在老子之前就有人道、天道之说。“日月星辰所遵循的轨道称为天道,人类生活所遵循的轨道称为人道”。此时,道的内涵还停留在由道之本义——道路——引申而来的人或物所必须遵循的轨道上,道还不具有哲学上的意义。老子为道赋予了薪新的内涵。老子说,有物混成,先天地生。寂兮廖兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大⑵。(《老子·二十五章》)有一物,浑然天成,并先天地而生,他不知道该怎么为此物命名,就勉强地称其为道,勉强地给它取名为大。那么,道究竟是什么呢?在老子看来,道是宇宙之本原和规律。首先,道先天地万物而生,在还没有天地,没有万物的时候,道就己经存在了,道是宇宙中最原初的存在。
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第二章庄子人生哲学的内容
2.1逍遥自在的人生追求
谈论人生,自由是永恒的话题。庄子把自由作为人生的最高追求。《庄子》一书的开篇之作——《逍遥游》,讨论的就是自由。王世舜在《庄子译注》中说:“逍遥,也作`消摇',优游自得的意思,指不受任何束缚的自由自在的活动。
庄子把不受任何束缚的自由,当作最高的境界来追求。本文所要解决的问题是,怎样才算不受任何束缚的自由,以及如何才能实现这样的自由”。这段文字突出了王世舜对《逍遥游》的两点理解:第一,《逍遥游》一文的主题是自由;第二,文章探讨了两个问题——其一,什么是真正的自由,其二,如何才能实现真正的自由。笔者认为,研究庄子的自由观,正是要研究这两个问题。首先,要弄清楚庄子的自由是什么;其次,要研究在庄子看来,怎样才能获得自由。
2.1.1逍遥是精神的自由
我们今天所说的自由是一个具有多重意义的词汇,它是一个法律名词也是一个哲学名词。一般而言,自由就是自己做主,不受限制和约束。然而,人的社会性决定了,人不能绝对的不受限制。因此,自由是一个相对的概念。在西方哲学史上,关于自由的理论,有以卢梭为代表的政治自由论、以康德为代表的道德自由论、以黑格尔为代表的理性自由论。其中,卢梭认为,人的自由分为两种,分别是:天然的自由和约定的自由。人生来就拥有天然的自由,当人们进入社会以后,约定的自由便代替了天然的自由。社会契约就是人的约定的自由的表现形式。康德认为,自由就是:“没有人能强制我按照他的方式而可以幸福,而是每一个人都可以按照自己所认为是美好的途径去追求自己的幸福,只要他不伤害别人也根据可能的普遍法则而能与每个人的自由相共处”。
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2.2体道的人生境界
所谓庄子的人生观,指的就是:庄子是如何看待人生的,庄子的处世态度是什么,以及庄子的人生追求是什么。在庄子看来,现实人生存在着诸多困境,人的一生要经历许多苦难。面对这困难重重的人生,人们应该安时而处顺。然而,庄子的安命不是消极地逆来顺受,而是要教会人们如何超越这种种困境。庄子清醒地认识到:人不可能脱离自然、脱离社会而存在。人只要活着一天,就要真真切切的面对现实一天。现实施加在人身上的苦难,是无法逃避的。如果人们一味地试图摆脱,试图逃避,最终只能头破血流,毫无益处。人生就如同身陷沼泽,挣扎的越多,给身心带来的苦痛也越多。因此,庄子倡导人们勇敢地去接受命运,同时努力做到“哀乐不入于胸次”,从而获得精神上的解脱和自由。这是庄子人生哲学的主线。与之相适应的,庄子的处世态度是在生活中尽可能的保全自我,他的人生追求是实现无限的精神自由。此外,庄子还营造出来了一种“体道”的人生境界。在这一境界下,人的生命得到了最大程度上的保全,并获得了绝对的自由。这种生命获得最大保全和绝对自由的状态是人生的理想状态,它也许并不真实,它也许很难达到,但是它绝对不是无意义的空想。因为,这一理想状态是一种境界,就像双曲线之与坐标轴,虽然无法达到,却可以无限接近。
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第二章庄子人生哲学的内容..............17
2.1逍遥自在的人生追求...................17
2.1.1逍遥是精神的自由...................17
2.1.2莫若以明...................................20
2.1.3缘督以为经.............................22
2.2体道的人生境界.......................23
2.2.1理想的生命状态....................24
2.2.2心斋.......................................25
2.2.3坐忘.........................................27
第三章庄子人生哲学的现代意义....29
3.1现代社会的困境..........................29
3.1.1高度的物质化............................30
3.1.2精神的极度空虚......................31
3.1.3人口自然关系的紧张..............32
3.2.1创造宁静的精神境界................32
3.2.2创造人与自然的和谐关系..........33
3.2庄子人屮哲学的现代价值.............33
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第三章庄子人生哲学的现代意义
人类社会进入现代以后,社会形态和人的生活发生了根本性的改变。18世纪末,英国发明家瓦特制造出了第一台有使用价值的蒸汽机,它标志着工业革命的开始。随着工业革命不断地展开,机器生产代替了手工生产。19世纪中叶,日新月异的科学技术催生了第二次工业革命。此时,电力被广泛地应用于生产和生活之中,人类拥有了新的交通工具和通讯工具,人类改造自然的能力得到了空前地提高。在科学技术大发展,生产力大发展,社会经济大繁荣的同时,现代社会的弊端也愈来愈突出了。工业社会的来临,改变了生产的方式,也改变了人与世界的关系。由于拥有了先进的科学技术和生产力,人类可以随心所欲的去改造自然,人与自然之间的矛盾空前紧张。工业化大生产,使劳动者从生产活动的主宰,沦为大工业生产线上的一个小小的工具。富有自主性和创造性的生产活动被挤压为简单地机械性地动作,劳动者的存在意义和价值变得撖小了。人类失去了对自然的敬畏,宗教精神趋没落,工业生产线挤压了劳动者的生产活动,也挤压了劳动者的生存价值,现代人的灵魂失去了家园,精神极度空虚。此时,人们转而追求物质的满足,消费主义、拜金主义泛滥成灾。
虽然,现代距离庄子的时代,已经过了两千多年,现代社会与春秋战国时期的社会,相去甚远,但是,现代人面临的这些人生问题,与庄子面对的和思考的人生问题,在根本上是相同的。正如韩林合所说,作为经验的主体,人无论在哪个时代,都会面临许多根本的人生问题。例如,在经验的世界中,不存在绝对的价值;对于经验主体来说,世界是给定的,是他不得不接受的;经验主体必然依赖于世界,因此无法享有绝对的自由和安全;经验主体找不到存在的意义。
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结论
庄子的人生哲学思想,是对他所处时代的现实人生困境的反思和超越。对生活在那个特定时代的人们颇有益处。齐生死、安命、顺物、尚精神自由、轻物质享受、体道的庄子人生哲学思想,帮人超越困境、摆脱痛苦、获得内心的平静和安宁。虽然,现代距庄子的时代已经过去两千多年了,但是,现代人面临的一些根本性的人生问题,例如:如何面对死亡,生命的价值和意义何在,如何在纷繁的社会生活中保全自我等等,仍然是庄子在两千年前冥思苦想的那些问题。死生之困、时命之困、情欲之困,依然是现代人所要面对的生存困境。现代社会是工业化机器大生产的社会。新技术为现代社会打上特征鲜明的洛印。当下,事物和人、自然和世界被功能化为生产的物质,金钱成为了衡量一切的标准,效益成为了生产活动的唯一目的,物质享受成为了人们生活的唯一追求。笔者认为,对于现代人而言,庄子的人生哲学思想仍然有价值、有意义。高度的物质化,精神的极度空虚,人与自然关系的紧张,是现代社会的三大困境。生活于其中的人们,浮躁、彷徨、焦虑。面对这一现实,用庄子的人生哲学建构正确的人生观、价值观,创造宁静的精神境界,创造人与自然的和谐关系,是十分有必要的。
。庄子讲顺物自然,讲无为,讲无用之用,希望通过消弭有、无和物、我的界限,破除人们功利的衡量事物的标准,用更宽广的胸襟和更广阔的视野看待自然。如果每个人都能拥有这样的胸襟和视野,懂得尊重自然、保护自然,那么能源问题、环境问题和生态问题,都将得到改善。最终人们将收获到一个更加适宜的生存环境,和一份更加从容宁静的心境。
参考文献（略）