1绪论
1.1问题的提出及研究意义
1.1.1问题的提出
我们知道,马克思的哲学是对传统哲学的变革,其革命性表现在对现实的活生生的人及生存世界的关注,那就是对资本主义制度下人与社会的关注。马克思建立“实践唯物主义哲学”的过程,就是其对资本主义政治经济进行批判的过程。20世纪20年代开始到中叶甚至今天,西方马克思主义者针对二十世纪西方资本主义世界各种异化的文化力量进行了批判,实现了文化批判的转向。但对于他们对资本主义文化的批判的意义和价值,国内学者是持不同意见的。有人认为,他们背离了马克思,对资本主义的文化批判没有深入到资本主义制度本费。笔者认为,这种看法是有失偏颇的。我们把对资本主义批判主题的改变放到历史进程中去考察也会发现其变化的原因。马克思所处的时代是资本主义自由竞争阶段,其社会主耍矛盾是生产社会化同资本主义的私人占有之间的矛盾,在政治上表现为资产阶级和无产阶级两大对抗阶级不可调和的阶级矛盾,无产阶级处于被压迫、被剥削的悲惨境地,马克思从政治经济角度给予了分析和批判。20世纪四五十年代,科学技术的大力发展对资本主义社会政治、经济和文化结构产生了很大的影响,社会矛盾的表现形式发生了很大的变化。在现代资本主义社会,统治的形式、阶级结构等已发生了变化。统治者通过先进的技术手段和传播媒介手段操控文化和意识形态,将他们的意志内化为被统治者的心理意识,使被统治者失去否定性和批判性,成为缺乏革命意志维护资本主义统治"单向度的人”。
从卢卡奇、柯尔施、葛兰西开始到法兰克福学派的霍克海默、马尔库塞、哈贝马斯、弗洛姆等等,实践哲学一直是西方马克思主义者文化批判理论的前提和基础。他们对人的生存境遇和人类命运的关注,都凸显了马克思主义实践哲学的批判精神和价值取向。
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1.2国内外研究综述
1.2. 1国外研究现状
马克思的实践哲学使哲学关注的对象从纯思辩的理念世界回到了现世生活,掀起了 一场哲学领域乃至整个人类思想文化领域深刻变革。马克思实践哲学的建立过程也即马克思对传统哲学和资本主义政治经济批判的过程。马克思哲学不是传统的西方哲学,它具有彻底的实践精神和批判精神。实践在20世纪重新成为整个马克思哲学的核心概念,是从西方马克思主义(卢卡奇,葛兰西,柯尔施)幵始的。面对欧洲国家无产阶级革命的失败,卢卡奇、柯尔施、葛兰西等欧洲共产党理论家开始对本国的革命失败进行总结和反思。他们开始反思第二国际理论家的马克思主义理论,并在一定程度上把革命的失败归罪于这些理论,从而开始反叛这些理论,主张回归到马克思的文本,重新理解马克思主义。卢卡奇在《历史和阶级意识》中对物化、物化意识对阶级意识和个人意识的作用的强调,以及对总体性原则的恢复和主客体统一的辩证法的建构旨在建构一种实践性的革命理论。柯尔施在《马克思主义与哲学》中提出了 “怎样理解马克思的哲学”,他认为马克思在本质上是一种以理论和实践的统一为特征的总体性革命理论。葛兰西则从人的存在和人的主体性的角度重新阐释了青年马克思关于实践的理论,提出了 “实践一元论”的实践哲学构想。其余还有南斯拉夫实践派、匈牙利布达佩斯学派、波兰的人道主义学派等都主张回到马克思,坚持实践哲学立场。
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2马克思哲学的变革
马克思批判传统哲学研究与人所生活的现实世界的背离。为了解决这种哲学研究现状,马克思哲学提出了实践的观点,由此引发了一场哲学革命,最终完成对传统理论哲学的革命性变革。
2. 1马克思早期实践思想溯源
2.1.1《博士论文》期间思想的萌芽
对于人来说,最重要的就是把握“自我意识”。其次,马克思批判了黑格尔调和哲学和宗教的思想,认为“自我意识”具有最高的神圣,坚持用自我意识去解释和批判宗教,否定神的作用,背定人的作用。再次,马克思强调哲学和世界的辩证统一相互关系,强调哲学在改造现实世界中的作用,提出“世界的哲学化同时也就是哲学的世界化” 的思想。最后,高度赞扬黑格尔的辩证法的同时,批判他不能把辩证法的革命精神贯彻到底。《博士论文》写作时期,马克思对自我意识的强调,说明他还深受黑格尔唯心主义的影响,属于青年黑格尔派,他甚至称自己的哲学是自我意识的哲学。但马克思不是完全的黑格尔主义者,在有的问题上超出了黑格尔及青年黑格尔派的观点。具体体现就是他对哲学与现实的关系问题的关注。“青年黑格尔派把自我意识凌驾于现实之上,抽掉了二者之间的任何联系"。?而马克思注重哲学和世界、自我意识与现实的联系,强调哲学在改造现实世界中的重大作用,正如他所说的:“自我意识首先,和其他那些青年黑格尔分子重视理论,轻视实践,宣扬‘自我意识’,崇拜‘批判地思维的个人’根本不同” 这里可以看出,马克思一开始就反对纯理论的批判,而具有强烈的实践取向,力图把哲学和实践活动结合起来。但是,马克思在《博士论文》中表述的实践观点,基本上没有超出黑格尔哲学的立场。他认为“哲学上的实践本身就是理论的”。
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2.1.2《莱茵报》时期向现实转变的过渡阶段
通过马克思的文章和主要活动,我们可以看出马克思已经由原来单纯研究理论问题转到对社会现实生活的关注与批判政治经济的斗争道路。这期间马克思发表评论的有重要的三件事:即书报检查制度、林木盗窃法和摩泽尔葡萄农的贫困问题。对于新的书报检查制度,马克思在他的文章《评普鲁士最近的书报检查令》中,尖锐地指出,反对出版自由,是违背“国家和法”的本性的。关于林木盗窃法,马克思在《莱茵报》上发表了《关于林木盗窃法的辩论》。马克思痛斥法案的同时,看到了物质利益问题。是物质利益把现实的人分成对立的等级,使整个社会处于不平等的残酷的剥削状态。利益原则己经渗透到生活和国家的各个领域,来支配人的思想和行为。这一事件使得马克思对过去信奉的黑格尔的靠对自由的追求的理性国家信念发生动摇。在摩泽尔地区农民悲惨处境的问题上,马克思在《摩泽尔记者的辩护》一文中对经济问题的探讨,是马克思理论上、思想上的一个飞跃。恩格斯晚年曾指出:“我曾不止一次地听到马克思说,正是他对林木盗窃法和摩塞尔河地区农民处境的研究,推动他由纯政治转向研究经济关系,并从而走向社会主义”。
这三件事表明马克思所关注的问题越来越远离思辨哲学,越来越具体、贴近生活。现实的问题告诉马克思,世界上没有代表普遍理性的法律和国家,用黑格尔的理性国家根本不能解决当时的经济问题和物质利益问题。相反,法和国家本身也要到经济利益中去寻找根基。所以,哲学必须走出思辨的架构,走进现实的尘世,与实践和现实联系起来,指导和改造现实。
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3早期西方马克思主义对实践哲学的解读............................17
3.1卢卡奇对马克思哲学的继承和发扬.................................17
3.1. 1卢·奇的物化理论.........................................................17
3. 1. 2卢卡奇的总体性原则和主客体统一的辩证法.........18
3. 1. 3卢卡奇对马克思的继承和发扬..............................19
3. 2柯尔施的理论和实践统一的总体性研究.....................19
3.3葛兰西的实践哲学构想..................................................20
4从哲学批判、政治经济学批判到文化批判的转向 .........22
4.1早期西方马克思主义者批判主题的转换..........................22
4. 2法兰克福学派的文化批判理论...........................................23
4. 3西方马克思主义文化批判对马克思批判理论的继承 .......26
4. 4西方马克思主义文化批判与马克思批判理论的不同....... 28
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4从哲学批判、政治经济学批判到文化批判的转向
4. 1早期西方马克思主义者批判主题的转换
通过他们的理论我们可以看出,早期西方马克思主义的特征是反对割裂理论与实践的统一,强调理论的实践功能。除了对马克思的实践哲学进行解读外,他们还逐渐把批判的主题由马克思的经济学转向强调意识、文化的作用。早期西方马克思主义是从西方无产阶级革命失败的教训中提出他们的意识形态理论的。
早期西方马克思主义的意识形态理论有别于经典马克思主义。在他们那里,意识形态的内涵更为宽泛。不仅统治地位的资产阶级有自己的意识形态,处于被统治地位的无产阶级也要确立自己的意识形态。与马克思虚假的阶级意识不同,在早期西方马克思主义那里,意识形态有了积极作用。统治阶级的意识形态可以维护统治阶级的统治,被统治阶级的意识形态有利于被统治阶级成为统治阶级。基于对意识形态的此种理解,早期西方马克思主义提出确立无产阶级意识形态领导的主张。
卢卡奇、葛兰西总结革命失败的原因时,强调了意识、文化对于革命成功的作用。卢卡奇认为物化意识消解了无产阶级的主观革命热情,要想无产阶级革命取得成功必须摆脱物化意识,唤起他们的自觉革命意识和改造社会的巨大热情。卢卡奇的物化理论对法兰克福学派技术理性批判的文化批判主题影响很大,“法兰克福学派的技术理性批判理论继承了马克思的异化理论的本质精神,但是,从异化理论到技术理性批判在批判主题上的转换的完成,则是以西方马克思主义创始人卢卡奇的物化理论为中介的。
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结语
马克思的哲学打破了传统理论哲学的形而上特征,使哲学研究重新回归人存在的现实生活世界。通过一系列思想的转变,马克思将哲学用于对资本主义政治、经济的批判,揭露了资本主义社会中异化现象及其根源就是私有制。但由于所处时代的关系,对资本主义的文化和意识形态的批判不是马克思哲学的重点。
早期西方马克思主义者卢卡奇、柯尔施、葛兰西等对马克思进行诠释和发展,认为马克思的哲学是与传统理论哲学不同的哲学,是一种实践哲学。马克思实践哲学通过对生活世界的意义阐释,将对理论哲学变革为回归现实生活世界为旨趣的现代发展倾向。早期西方马克思主义者在对马克思的哲学阐释的同时,将马克思对资本主义政治、经济领域的批判转向了对资本主义社会文化和意识形态领域的关注。鼎盛时期的西方马克思主义者尤其是法兰克福学派直接或间接地继承了马克思的批判哲学的理论精神,沿着早期西马理论家开创的路径从文化意识形态的角度对资本主义进行了全方位的批判。
笔者认为,西方马克思主义者对资本主义文化的全方位批判是马克思政治、经济批判的延伸和有益补充,是与马克思的哲学一脉相承的,是马克思实践哲学的一部分。
马克思的时代已经过去一百多年了,西方马克思主义的黄金时期也己经过去近半个世纪了,但他们的哲学并没有过时。现在我们国家正在进行现代化进程,正在处于向市场经济转型的关键时期,未来很长的一段时期都会着力构建现代市场经济和现代工业社会。现代化的建设和现代文明的形成,科学技术是重要的因素。
参考文献（略）