第一章瞿秋白与葛兰西生平及其主要哲学思想
第一节瞿秋白生平简介及其主要哲学思想
一、主要哲学思想
(一)辩证唯物主义
瞿秋白还将唯物思想贯彻到认识领域，指出世界是可以认识的，使辩证唯物主义思想更加严密而科学。在唯物论宇宙观的基础上，进一步阐释了辩证法的三大基本规律及其相互之间的关系，指出物质发展的根本原因是事物的矛盾性，而矛盾运动推动事物的发展变化，是通过数量质量互变及否定之否定形式完成的。
1、唯物论与世界的物质统一性
瞿秋白关于精神的概念中指出，精神的土体是人，人通过人脑来思想，人的意识就是人的人脑关于外部客观世界的反应。自人类社会以来，世界上的一切事物和现象归结起来无非是两大类:一类是物质，即客观存在;一类是精神，即人们的主观思维。哲学作为理论化、系统化的世界观和方法论，必然要讨论这两类东西。瞿秋自指出，哲学的根本问题是“我”与“非我”、“意识”与“实质”、“灵魂”与“白然”的关系问题，其中“实质”是根本，决定着精神，由此得以区分出唯物论与为唯心论，并在此基础上进一步阐述了关于物质的定义，从而证明了世界的物质统一性。 因此，物质和精神是相互联系的，没有无物质基础的意识，但物质是可以在没有意识的情况卜而单独存在的，物质的存在及其状态也决定了意识所反映的形式和状态。与此同时，瞿秋自还指出了精神对于物质也有一定的反作用，精神在人的实践活动中起着指导的作用，指导人们对于白然界的探索和改造活动，推动着人类社会各种生产事业和经济关系的发展。
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二、主要哲学思想
(一)实践哲学
第一，实践哲学是以实践为基础的创造性的哲学。但是这里所说的“创造”不同于黑格尔与克罗齐的只存在思维中的创造，而是指必须在物质世界的客观必然性的前提下，遵循客观规律的能动的实践活动。为了避免陷入为我论，葛兰西在理解“创造性”一词时，用了一种历史主义方式，将意志看作是哲学的基础。这里所说的意志必须是合理的意志，不是随意的，只有在这种意识能够符合客观历史的必然性时，或者说是它逐步实现于普遍的历史本身中时，才可以得到实现。这里所说的创造是一种主体和客体相互辩证统一了的实践活动，实践哲学就是有关实践活动的创造性的哲学。葛兰西指出实践是马克思主义哲学体系的基础，指出在哲学中，实践是一切活动的统一的中心，也就是上层建筑与经济基础止者之间存在的关系。
第二，突出了人在实践活动中的能动性。葛兰西在叙述关于人是什么的问题中，指出人的实践活动具有能动性。他认为，人虽然是实践活动的土体，具有能到性，但是人的实践活动不能够脱离白然环境而独立存在，而必须要将白然界作为自己生存的前提条件，人类社会的存在是以白然界的客观物质世界的存在为前提的。他进而指出人的实践活动决定着人的本质，人不是作为既定的物而存在，是作为一个能动的过程而存在。因而，他断言:“人是一个过程，更准确的说，人是他的活动的过程。”①人作为能动的活动过程，是由许多种要素构成的，这些要素的相互作用和辨证统一，构成了人的总体存在。不管是人和人之间的关系，还是人和白然之间的关系，都不是白然存在的，不是外在白然规律和历史必然性决定的，而是在人的具体的能动的实践活动中建构起来的，人的能动活动不仅可以变革现实社会，也可以改变人本身，也就是说在创造世界的同时，也存在着白我创造活动。
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第二章瞿秋白与葛兰西哲学思想比较
第一节瞿秋白与葛兰西哲学思想比较的可能性
深入探讨中国革命重大理论和实践问题，对马克思主义在中国的传播做出了重大贡献。安东尼奥·葛兰西是意大利共产党杰出的领导人，西方马克思主义的创始人之一，其思想对于欧洲共产主义运动及西方马克思主义发展史，都曾产生重大影响。两人虽为不同国度的共产党领袖人物，未曾谋面，但国际共产主义运动事业将两人联系在了一起。二人都继承了马克思主义哲学思想，同时，又都结合各自国家的具体国情进行了大胆的探索。不同的社会环境和历史文化传统的差异使得他们的思想各具特色，但也有众多惊人的相似之处。
先是有刘康关于二者进行首次的比较研究，阐述了瞿秋白和葛兰西两位“未相会的战友”的极多相似之处。随后，又有张志忠和张历君关于二者“领导权”理论的比较研究，聂长久、张敏关于二者国家观差异的社会根源的比较研究。因此，本文对于二者哲学思想的比较研究，是在以上众多研究的基础之上，进行的借鉴和整合，期望能够丰富二者的比较研究，进一步理解马克思主义在当代社会发展的现实意义。
一、相似的生活经历
瞿秋白和葛兰西在思想理论方面都有重大建树，都是典型的知识分子革命家，在各自国家的共产党中都有共同的身份，即共产党的领袖，而且在他们走上领导岗位之前，全世界的社会主义革命都处在探索初期，两国的党都经历了建党初期的困惑和仿徨，都有一个从迷茫逐渐走向具有坚定信念和明确目标的革命路线的过程。中国共产党在建党的初期，人数极少，还不足百人，通过不断的努力逐渐发展成了全世界的无产阶级大党，而意大利共产党也是从小不断发展壮大的欧洲第二大无产阶级政党。
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二、共同的政治诉求
二十世纪初期，中意两国都面对着残酷的社会现状，两个国家的共产党人都希望能够实现无产阶级革命的胜利，建立独立的民族主义、社会主义的新国家。俄国十月革命胜利以后，瞿秋白以特约通讯员的身份前往苏俄，学习苏俄先进的理论知识以及革命胜利的宝贵经验，葛兰西则作为意大利社会党代表前往苏俄担任意共驻共产国际代表。两者都参加了共产国际第四次代表大会，会见了列宁，并受到列宁主义思想的重大影响。回国后，二者都致力于将苏俄社会主义革命胜利的经验和理论成果运用在本国具体革命实践过程中，指导革命的顺利进行。在此基础上，由于二者所处的国家社会背景的不同，以及传统文化的影响，他们义将马克思主义理论、列宁主义等和本国的文化相结合，继承并发展了以往的马克思主义理论。
瞿秋白与葛兰西在革命实践过程中对马克思主义理论成果的继承和发展，不仅对于当时各国革命实践有着巨大的推动，对于其他社会主义国家都有很好的借鉴意义，对于社会主义革命胜利后的社会主义国家的建设有着重要的指导意义。因此，鉴于以上两点，在相似的生活背景下，在共同的政治诉求下，瞿秋白和葛兰西哲学思想有着许多共通之处，二者的哲学思想都是为社会主义革命实践服务的，在中国社会主义事业发展的进程中，将二者哲学思想进行比较研究，既具有可能性、又具有可行性。
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第三章瞿秋白与葛兰西哲学思想的评价........................30
第一节瞿秋白与葛兰西对马克思主义哲学的贡献.........30
一、瞿秋白对马克思主义哲学中国化的重要贡献.......30
二、葛兰西对马克思主义哲学的理论贡献.................33
第二节瞿秋白与葛兰西哲学思想的局限性.......................34
一、瞿秋白马克思主义哲学思想之局限性....................35
二、葛兰西“实践”哲学思想的局限性...........................36
第三节瞿秋白与葛兰西哲学思想比较的当代价值..........37
一、理论建设.................................................................37
二、社会主义文化建设................................................40
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第三章瞿秋白与葛兰西哲学思想的评价
第一节瞿秋白与葛兰西对马克思主义哲学的贡献
一、瞿秋白对马克思主义哲学中国化的重要贡献
十月革命的胜利使得在旧民土土义革命屡屡失败的痛楚中的中国人认识到，马克思土义对于中国当前的社会革命具有重要的理论指导意义。因此，中国的社会思想的中心也随之转变为马克思土义的传播和马克思土义中国化探索。马克思主义哲学思想作为马克思土义体系的核心，其传播与中国化探索的程度体现着当时社会思想认识发展的整体水平。然而，中国早期的马克思土义者都将注意力放在对中国传统哲学的局限性的突破上，侧重于对马克思土义唯物史观的传播，而忽视辩证法，这不利于人们全面认识和正确理解、接受马克思主义。翟秋自止是看到了这一点，才力图在原有传播的基础上更加全面地探索马克思土义的哲学，完整地阐扬马克思土义的世界观体系。
(一)系统阐述了马克思土义哲学的基本原理
马克思土义哲学在中国的早!州专播传，土要是以陈独秀和李人钊等人为代表的。中国社会在当时的特殊的状况和紧迫的时代土题卜，他们将马克思土义哲学传播的关键点至于马克思主义唯物史观的传播上，最重要的也是最为关键的就是关工社会的基本矛盾问题和存在阶级斗争问题，着眼于从唯物史观的角度出发，去区别真假社会主义，探索中国社会发展的新方向和新道路，因而很少涉及到辩证唯物土义。瞿秋自在苏俄期间，直接接受了马克思土义，井受到普列汉诺夫以及布哈林哲学思想的影响，实现爱国土义、唯心论等的世界观不断的向共产土义和唯物论方向进行发展和转变，从而使瞿秋自宣传的唯物史观较陈独秀、李人钊等
人的宣传更加系统科学。
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结语
瞿秋白与葛兰西都继承和发展了马克思主义哲学思想，并结合各国的具体国情将马克思主义哲学理论运用于指导本国具体的革命实践活动，将理论与实践相结合，又不断的从实践中汲取经验教训，用以不断的完善和扩充理论知识。因此，将两位马克思主义革命家、哲学家的思想进行比较研究，对于建设中国特色社会主义及社会主义核心价值观都有积极作用。
不仅如此，在以后我们还应当将中国的哲人们的哲学思想同国外学者的哲学思想进行更加广泛的比较研究，并在此基础上进行会通，发扬中华民族的优秀传统的同时，也要不断的吸收国外的先进思想，为我国理论建设添砖加瓦，更好的指导中国社会主义建设事业。
我国的社会主义社会的发展是以马克思主义的基本理论作为指导思想的，马克思主义的相关理论思想指导着中国社会的不断发展和进步，马克思主义是不断发展的，是与时俱进的，尤其是在我国当代社会面临着复杂多变的国际局势以及国内加强社会主义文化建设、弘扬社会主义核心价值的迫切要求下，不断发展创新马克思主义理论以更好的适应中国社会发展的需要是刻不容缓的。
中国特色社会主义文化建设也必须要重视对人才的培养，尤其是对高级知识分子的培养，通过对高级知识分子或者人才的培养、进一步发展和弘扬中华民族的民族自信心和民族精神文化，为我国的社会主义核心价值观的建立奠定基础，并且在完善的价值观体系的基础上，进一步发展社会主义的文化建设，做到精神文明建设和物质文明建设双管齐下，不断推动中国特色社会主义事业的发展。........
参考文献（略）