第一章 考夫曼的“问题”
第一节 法哲学的本质与任务
“法哲学”这一概念是在代写硕士论文研究《法哲学的问题史》一书时首先应该搞清楚的一个概念，而把握这一概念的界定问题也是理解《法哲学的问题史》思想的内在前提。考夫曼是在从法哲学概念的基础上来阐述法哲学之本质的。
什么是法哲学？考夫曼认为，法哲学是哲学的一个分支。哲学所关涉的问题是整体的、根本的。哲学的研究对象即它所试图解决的问题是整个人类所面临的所有的根本问题。而法哲学作为哲学的一个分支，而不是法学的一门子学科，它是以哲学的方式去讨论、研究法的基本问题以及法的原理，并且试图给出答案的一门学问。通俗地理解，“法哲学就是法学家问，哲学家答”。
考夫曼对法哲学概念的界定，是在与法律教义学、法律理论等概念的区别中体现出来的。法哲学不同于法律教义学，法律教义学不去深究法到底是什么，不关心法律认识在什么情况下、什么范围内、以什么方式存在。教义学是从未经过检验就被当做是真实的、先予的前提下出发来研究问题的。这并不意味着法律教义学必然导致无批判，只是这种批判只是存在于系统内部的论证，并不触及现存的法律体制。然而，哲学采用的是超越体制的立场，哲学不能停留在“先见”或“前理解”为理解意义所做预设之中，而是应该“通过进一步的意义之探究所产生的事物，去不断地修正预设”。从这个意义上看，哲学所研究的问题比起其他具体学科更为根本，然而这不能说明哲学解决的问题比起教义学解决的问题更加重要，这两类问题的种类不同，因此不能相互取代。我们可以从科学理论的角度来区分法哲学与法律教义学的研究对象。人们通常把“实义客体”理解为所研究的具体对象的整体，把“形式客体”理解为这一整体的某个特殊视角。例如，“法”是所有法学学科共同的实义客体，而民法、刑法、诉讼法等在它们各自的形式客体上是不同的。具体科学都存在一个特定的实义客体，然后从某一特定的角度，即形式客体上去考察这一具体的存在者。而哲学的不同之处在于，它没有一个确定的实义客体，作为它的形式客体的“一般存在”也是不特定的。................
.............................
第二章 考夫曼“问题”形成的逻辑思路
第一节 客体主义法哲学
在这一阶段，法哲学的主要问题是关于“正确的法”的本体论的论证问题，即努力探讨和描述相对于人这一认识主体之外的客观外部世界中的“正确的法”本体。这一“正确的法”本体独立于人，来自于自然，并能规范人的行为并为之提供标准。但究竟什么是自然？自然之中确定出人们的行为标准与规范又是什么？这一客观实体意义上的“正确的法”的探讨就如此从古代法哲学开始一直到中世纪法哲学，核心在于对“自然法”的存在的论证。
自然法学的主要观点在于：法律不是个别统治者意志的产物，而是由一系列普遍标 准和原则构成的，这些标准和原则根本上是“自然”的。
这说明两个问题：一方面，人作为自然的一部分，因此这些标准和原则也应该是符合人的本质和内心的善的，是正义的规范；另一方面，正因为人是自然的一部分，所以人应当遵循也必须遵循自然法。
在远古时代（公元前 7 世纪），并没有“法”这个概念，法的影子被人们安置在神话、习俗、宗教礼仪及传说之中，法的精神被人们当然地接受。追问为什么的本能根植于人类的思想中，于是古人也试图去解释世界。远古时代的人们对世界的认识还很原始，于是对世界的解释也不过是种幻想而已。这种幻想以神话的形式表现出来，而法在神话叙事中获得了根基。当人们体验到天地，生死，疾病，战争这些对他们来说不可把握的模糊的神秘力量，存在性震撼第一次产生了。由于处在一种不可改变的“边缘状态”之中，人们被迫去追问“此在”的意义。于是，探索理性的第一次努力也在这种情况下产生了，这种努力是在人们感到被命运抛弃的无助之中产生的。到远古时代末期出现了从“神话到逻各斯（logos）”的转变。
到前苏格拉底时代，二元对立的思维方式产生了。存在与秩序，实然与应然在这是被区别开来，但仍然是被视为一体的。赫拉克利特（公元前 500 年左右）曾对二元对立的思维方式有过完整的表达：“一切人法受哺于神法”，这是实证法与自然法的首次相别。他的思想影响了后来的许多思想家，例如，柏拉图的理念说。尽管此时的人定法与自然依然被视为是一体的，但是人们已经从主观上意识到它们是可分的，并且从意识上做好了分离的准备。自然法学说与唯理正义学说也由此发端。......................
................................
目录
摘要.......................................................................................I
ABSTRACT ........................................................................ III
绪论......................................................................................1
第一节 考夫曼的生平与主要著作介绍.....................................1
第二节 本文的研究目的与研究意义........................................2
第一章 考夫曼的“问题” .........................................................4
第一节 法哲学的本质与任务...................................................4
第二节 法哲学的基本问题.......................................................5
第三节 考夫曼“问题”的指向....................................................7
第二章 考夫曼“问题”形成的逻辑思路......................................9
第一节 客体主义法哲学...........................................................9
第二节 主体主义法哲学.........................................................12
第三节 主体间性法哲学.........................................................17
第三章 考夫曼“问题”形成的内在动因....................................20
第一节 超越自然法和法实证主义...........................................20
第二节 考夫曼与拉德布鲁赫..................................................21
第三节 在敞开的体系中论证..................................................22
一、敞开体系之诠释学..........................................................22
二、诠释学与论证理论..........................................................23
第四节 “法的一般原则”理论..............................................24
第四章 法律方法与法哲学问题的关系...............................26
第一节 法哲学的问题史何以涉及法律方法？.....................26
第二节 考夫曼所关注的法律方法学说...............................26
一、萨维尼的法律方法学说............................................26
二、概念法学.................................................................27
三、经验的法实证主义...................................................27
第五章 考夫曼“问题”与程序正义论.................................31
第一节 当代程序正义论..................................................31
一、系统理论..................................................................31
二、契约模式..................................................................32
三、商谈模式..................................................................32
第二节 考夫曼对程序理论的反思与发展...................33
一、对哈贝马斯真理合意论的质疑..........................33
二、理性价值认识的三项基本原则..........................34
三、 真理一致理论.................................................35
第三节 以人为基础的程序正义论............................36
结语.......................................................................39
参考文献................................................................40
结语
对于《法哲学的问题史》中开篇提到的法哲学的两个基本问题，即何谓正确之法、如何认识及实现正确之法，这两个基本问题是其法哲学“问题”的核心。考夫曼这一毕生都在学术领域努力地寻求答案的问题，到这里已找到了他的解决进路。考夫曼通过以基本问题为主线对法哲学问题史的梳理，分析了自然法与法律实证主义的不足及缺陷，最终明确认识到要想解决这一难题，就必须超越自然法与实证法，寻找第三条道路。在主体间性的法哲学理论背景下，他以诠释学为进路，坚持关系本体论立场，创立了诠释学本体论；同时，又在系统考察了现存程序理论的基础上，提出了自己的以人为对象的程序正义理论。.............
总之，对考夫曼法律理论的评判大多都是中肯的。考夫曼也对其中的部分批评或质疑有过回应。尽管受到了不少攻击，考夫曼的法哲学思想对于当代法学界的影响还是意义重大的。考夫曼批判遵循着“主体-客体”图式的科学主义，而这是长期以来不管是自然法还是实证法都深陷在内的误区。相反，他强调正视非理性因素及主观性因素。考夫曼重视实体内容，强调主体间性，用他一直坚持的关系本体论在不断探索者超越传统自然法与实证法的道路。最后，无论考夫曼最后设想的解决进路能否真的能够获得对“正确的法”的认识和实现，但他对于法哲学史的梳理和评价，以及在法哲学研究的问题意识，都为往后的研究者和探索者指出了一个目标或最终必须要解决的问题，从此，人们不再盲目地摸索，而是有了一个努力的方向，人们也不再疑惑自己所进行的研究，而有了一个更准确的定位。这或许是更值得肯定的。
参考文献
1.[德]阿图尔·考夫曼、温弗里德·哈斯默尔主编:《当代法哲学和法律理论导论》，郑永流译，法律出版社 2002 年版。
2.[德]考夫曼:《法律哲学》，刘幸义等译，法律出版社 2004 年版。
3.[德]考夫曼:《后现代法哲学》，法律出版社 2000 年版。
4.[德]考夫曼:《古斯塔夫·拉德布鲁赫传》，舒国滢译，法律出版社 2004 年版。
5.[德]哈贝马斯:《在事实与规范之间》，童世骏译，三联书店 2003 年版。
6.[德]尤尔根·哈贝马斯:《交往行为理论:行为合理性与社会合理性》(第一卷)，曹卫东译，上海人民出版社 2004 年版。
7.[德]乌尔弗瑞德·诺伊曼:《1945 年以来德国法哲学的发展》，郑永流译，载《中国社会科学季刊》1995 年秋季卷。
8.[德]卡尔·拉伦茨:《法学方法论》，陈爱娥译，商务印书馆 2003 年版。
9.[德]马克斯·韦伯《经济与社会》，林荣远译，商务印书馆 1997 年版。
10.[德]阿列克西:《法律论证理论》，舒国滢译，中国法制出版社 2002 年版。