第1章 文化帝国主义理论的产生和发展
20 世纪 60 年代文化帝国主义理论开始萌发，逐渐盛行于冷战后期，文化帝国主义理论研究的硕士生毕业论文格式系统范畴，其主要分析方向为西方发达国家与发展中国家之间的文化关系及评判美国的文化霸权及文化输出领域。作为一种文化实践，文化帝国主义是西方发达国家力争世界霸权的产物。但从理论形态上来说，则是文化评判为主要内容的话语分析。因此，要全面分析文化帝国主义就必须从理论与实践两个不同层面进行研究。本章分别从文化帝国主义产生的政治背景和发展过程等角度对文化帝国主义理论进行详细明确的梳理，使我们能够对文化帝国主义的本质有更加深刻和明确的认识。
1.1 文化帝国主义产生的政治背景
文化帝国主义理论产生于 20 世纪 60 年代硕士研究生毕业论文格式，当时对西方各国来说，政治背景十分复杂，在欧洲和北美，新左派运动从法国的“五月风暴”学生运动开始蔓延；第三世界国家为了争取着民族解放，兴起了后殖民运动、黑人政治与民权运动；美国的青年组织了反文化运动、反越战运动等等。西方社会的基础在面临着变化，这种变化已经超越了传统的认识与观念，需要新的理论和概念来描述这种新的社会和历史阶段，于是乎就涌现出了晚期资本主义（恩斯特·曼德尔）、后工业社会（丹尼尔·贝尔）、后资本主义社会（拉尔夫·达伦道夫）、后社会主义社会（阿兰·杜汉纳）、后现代社会（阿米泰·艾特奇奥尼）、后匮乏社会（《社会政策》杂志）、后福利社会(吉迪恩·绍伯格硕士论文发表格式)、后大规模消费社会（赫尔·曼卡恩）、信息与传媒社会（马歇尔·麦克卢汉）、奇观社会（格尔·迪伯德）、有计划性衰竭的官僚政治社会（亨利·列斐伏尔）等等，之后，又出现了“后现代主义”，在后现代主义的大背景下，又孕育产生了“后殖民主义”。化帝国主义理论是西方激进派在分析西方大国与第三世界国家文化关系的基本范式，属于后殖民批评的话语。文化帝国主义初现端倪是以法兰克福学派为代表的激进派在 20 世纪 60 年代对二次世界大战后的西方文化进行了激烈的批判，批判的主要内容是以消费主义和科技主义为特征的意识形态控制。这次的批判反而让西方国家认识到了，可以硕士论文提纲格式通过把本国的意识形态、社会制度和价值观强加于其他国家和民族，来帮助西方大国建立有利于实现自身利益的世界秩序。特别是以美国、英国为首的西方世界国家，把“西方的理论和实践”当做“具有普遍性的唯一标准”，全方位的倾泻西方的政治概念和经济模式以及价值观念，进而达到资本主义文化的扩展与侵略，形成了的西方文化霸权。这种行为遭到了西方左翼学者的强烈指责。从世界体制发展的大形势看，“冷战”体制瓦解后，资本主义全球化势力渐增是文化帝国主义理论研究逐步开始兴起的世界大背景。随着殖民主义遭到强烈的反抗，西方国家在政治、经济和文化上已经不能使用原来的统治手段，所以就改用先进的信息传媒手段和科学技术手段对第三世界国家和地区进行大范围的文化渗透，这种渗透包括意识形态、高科技产品、文化产品等。通过这种渗透，可以保持西方大国在世界上的地位，尤其是文化上的霸主地位，以及获得大量的政治资本和商业利润。当今社会，资本主义的生产方式、社会制度和文化观念还是有很大的影响力，到现在还在决定着西方的社会结构，并依靠跨国公司来同化现代化的各种关系，这种文化帝国主义与先前相比有过之而无不及，西方大国不仅在第三世界国家和地区开发了属于自己的文化产业，还悄无声息的改变了当地群众的思维方式和价值观念。另外，西方大国不仅对第三世界国家和地区进行着文化侵略，还对西方其它发达国家进行文化渗透。所以，这种文化帝国主义是全球性的。
1.2 文化帝国主义理论的产生和发展过程
第一阶段：萌芽阶段。20 世纪 60 年代，文化帝国主义有关论断开始萌发，理论根据和基本思想的来源是意大利共产党创始人葛兰西在《狱中札记》中提出的“文化霸权”理论。文化帝国主义理论最初是对当代西方世界发达国家通过文化、信息、传媒的输出，谋求对第三世界的不发达国家的文化霸权和文化控制的一种批判。这一时期，现实主义学派的主要代表人物汉斯·摩根索出版了他的代表作《国家间政治》，在西方世界产生了相当强大的影响。第二阶段：形成阶段。二战后，以法兰克福学派为代表的激进分子对西方文化、传媒的反思中形成了对全球化及其西方化的批判思想理论。旧民主主义体系的消失，世界上大多数被统治的国家和地区都获得了政治独立。通过大量的资本、经济的输出来控制这些获得政治独立的国家是远远不够的。于是西方大国选择了在意识形态上极力推行一套蒙人的价值观念，从思想上、文化上瓦解这些国家的上层建筑，以使这些落后国家达到在财政上、经济上、外交上、政治上重新沦为帝国主义殖民地的目的。文化批判的倡导者雷蒙·威廉斯认为，文化帝国主义在如今的社会存在具体体现在两种现象：政治体系现象和经济体系现象。文化绝不是单独存在的，它的存在必然在社会中别的层面体现出来，比如政治与经济层面上体现出来。雷蒙·威廉斯等学者提出美国对外政策并不是追求领土掠夺和殖民政府为目的的传统旧殖民帝国，而其本质是一种政治和经济的帝国主义，即对第三世界国家和地区实行经济、政治和文化等软实力控制的“非正式帝国主义”。大约在 20 世纪 60 年代这段期间，文化帝国主义的概念不仅出现在学术界，而且在公众话语中也出现这个概念，并成为后殖民批判的主要理论框架之一。第三阶段：殖民话语批判阶段。1970 年以后，当世界上大部分地区不存在殖民者的暴力行政统治的时候，殖民话语批判才渐渐进入西方文化理论的批评。大部分学者认为，是美国哥伦比亚大学教授爱德华·萨义德首次在其《东方学》一书中把“殖民话语”作为研究讨论的对象，在此书中他比较系统的批判了西方殖民主义在文化层次上的表现。他的著作是西方世界人文学科中最早的、最系统的对帝国主义、种族主义、殖民主义进行批判和抨击的一部力作。①第四阶段：大力推广阶段。20 世纪 80 年代末到 90 年代初，冷战结束后，靠大规模的暴力军事行动来侵略其他国家和地区是不行的，因为不仅付出的代价很大，而且操作实施起来也是行不通的。因此，西方发达国家开始大力推行和发展文化帝国主义的政策和战略。在 20 世纪 80 年代至 90 年代期间，福山提出了“历史终结论”，亨廷顿发表了“文明冲突论”，这些都是追捧和鼓吹文化帝国主义的理论和思想，从而为西方发达国家的文化扩张披上了一层貌似道德的、合法的外衣。此外，1991 年汤林森出版了《文化帝国主义》一书，此书首次系统地、全面地、科学地对文化帝国主义话语进行了分辨和剖析；1993 年爱德华·萨义德出版了他的另一本书《文化与帝国主义》，这本书扩张了他早先的思想和理论，同时又阐明了在文化入侵的大时代一些第三世界国家对西方霸权的抵抗和后殖民主义知识分子的反对权力话语的历史。第五阶段：深入发展阶段。目前，文化帝国主义理论的研究正处在发展阶段，还没有达到顶峰的成熟阶段，学者们从不同的视角分析和阐释文化帝国主义理论，让我们对文化帝国主义的本质和真实意图有了更加深刻的认识和理解。
第2章 文化帝国主义理论的 ...........................................................16-31
2.1 文化帝国主义的理论 ...........................................................16-22
2.2 萨义德的批判性 ...........................................................22-25
2.3 汤林森的辩护性 ...........................................................25-31
第3章 全球化进程中的文化帝...........................................................31-41
3.1 文化全球化与 ...........................................................31-34
3.2 文化帝国主义的 ...........................................................34-41
第4章 应对文化帝国主义的...........................................................41-52
4.1 加强我国文化安全管理与...........................................................41-44
4.2 提升我国自身文化软...........................................................44-48
4.3 中国传统文化的 ...........................................................48-52
结论
对于文化帝国主义理论的研究，目前在国内尚未形成系统，本文试图在后殖民主义的历史大背景下，从文化哲学研究和文化研究的视角，对文化帝国主义进行逻辑与历史的梳理、批判性介绍和分析，以丰富我国对文化帝国主义理论的研究成果，并对建设中国特色社会主义文化提供理论支持。在文化全球化语境中，各国家民族的固有传统文化都面临着新的环境，这既是机遇也是挑战。文化帝国主义也借全球化加速文化入侵和渗透，推行它的价值观，企图从文化上同化他国。我们要既应对文化帝国主义的威胁，又要想办法融入文化全球化，因为封闭意味着落后，落后就要挨打。我国有着丰厚的历史文化积淀，经过改革开放，经济上也取得了巨大的成就，已经具备了文化发展、繁荣的基本条件。当下，我们要遵循文化发展的规律，积极探索民族文化建设的新途径，促进中华文化的勃兴，在文化全球化话中占有一席之地。文化安全是在经济全球化背景下提出来的一个重要命题，是从国家安全概念中解析出来的，在国家安全中发挥着重要的作用。对我国文化安全的现状有正确的认识是维护我国国家安全的必要条件。本文从解析文化帝国主义的政治背景及其产生和发展，到剖析文化帝国主义理论的内核，再到分析全球化进程中的文化帝国主义，最后是应对文化帝国主义的战略选择等几个方面分析了我国文化安全的不足之处，并且提出了相应的对策。为维护我国的文化安全，要做到以下几个方面：第一、坚持马克思主义意识形态的指导地位。马克思主义使我们立党立国的根本指导思想，社会主义思想建设，理论和实践，历史和现实，都要求我们始终坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位。第二、加强道德建设。道德作为上层建筑的特殊成分和社会意识的特殊形式，在社会生活中起着特殊作用。社会主义道德建设是中国特色社会主义文化建设的重要组成部分，是“以德治国”的重要内容。完善社会主义道德体系，大力加强公民道德建设是中国特色社会主义文化建设的重要任务。第三、加强网络的建设和管理。网络具有全球性、虚拟性、互动性、自由性、快捷性和开放性，是信息传播的新途径。第四、弘扬传统文化。中华文化源远流长，博大精深，绵延数千年而不断。中华民族在长期的生产生活实践中创造的中华文化的优秀资源是我们塑造健全人格、提升精神境界的有益食粮。第五、加强文化创新。开拓与进取，创造与升华，是文化发展的永恒的探求主体，是文化可持续发展的必由之路，是文化发展的不竭动力。尽管文化帝国主义每时每刻都在进行着腐朽的、肮脏的文化渗透和入侵，但是只要我们能够加强我国文化安全管理与保障，就能够有效的防治西方世界的文化入侵和渗透。所以我们应牢牢把握中国先进文化的发展趋势和要求，以马克思主义为指导，立足于建设有中国特色社会主义的实践，着眼于世界科学文化发展的前沿，不断发展具有中国风格、中国气派、中国特色的社会主义文化，把中国建设成为一个文化大国，将中国文化推向世界，增强我们的意识形态在国际舞台上的影响力和吸引力，真正做到文化安全。