第一章 文献综述及后殖民理论简介
1.1 文献综述
1.1.1 国内研究现状
国内学者已经从多个主题对《格列佛游记》做了大量的研究。王佐良教授在谈到这些主题的丰富性时指出，历史学家们认为《格列佛游记》反映了当时英国的政治体系；哲学家们关硕士生毕业论文格式注斯威夫特对科学和文化的态度；左派批评家们把《格列佛游记》视为一部反战与反殖的小说，而普通读者则欣赏《格列佛游记》中充满滑稽与讽刺的想象情节。从中国知网上所检索到的资料来看，从1979年到2011年，以"格列佛游记"为关键词的搜索结果有353篇论文，其中19篇是硕硕士研究生毕业论文格式士论文。但以"格列佛游记后殖民"为关键词的搜索结果为0篇。检索到的353篇论文可以分为两大类，12个研究主题。第一大类是运用翻译理论来研究《格列佛游记》及其中译本.第二大类是从文学角度对《格列佛游记》的研究，这类研究可以细分为下列7个主题：第一类是从讽刺的角度研究《格列佛游记》，同时也是取得成果最多的一类研究。这一方面的研究主要关注斯威夫特在创作《格列佛游记》时那令人瞠目结舌的讽刺艺术，试图揭示斯威夫特对欧洲理性主义的怀疑和批评，以及他对十八世纪人类社会的思考。例如，《一部宏大的讽喻史诗》（马玲，2008);《从〈格列佛游记〉看乔纳森斯威夫特的讽刺艺术和社会理想》（郭锦华，2008)。第二类是从异化的角度来研究《格列佛游记》。此类研究运用异化理论解释《格列佛游记》中某些角色的异化，试图展示斯威夫特对人类处境的担忧和他观察身处资本主义社会人们的精神状况的巨大能力。例如，《从经济硕士论文发表格式人到政治人》(孙慧玲，2009);《〈格列佛游记〉中人物的异化》（王伶伶，2007)。第三类是对《格列佛游记》的女性主义解读。这类研究尝试解读有关《格列佛游记》的两个问题。第一个问题是《格列佛游记》在哪些方面体现了父权思想，第二个问题是《格列佛游记》以何种方式体现了父权思想。例如，《〈格列佛游记〉的女性主义解读》（陈秀云，2010)。第四类是从教育的角度研究《格列佛游记》。这类研究通过强调对游记作品的教化重要性，教育形式，人文教育和道德教育的调査来挖掘深藏在《格列佛游记》中有关教育的人文哲学理念以及《格列佛游记》独特的教育重要性。例如，《斯威夫特在〈格列佛游记硕士论文提纲格式〉中的教育观》（李洪斌，2009)。第五类是从理想社会的角度对《乌托邦》和《格列佛游记》进行对比研究。这类研究旨在阐释汤马斯莫尔和乔纳森斯威夫特二人不同的理想社会的理念。例如，《〈乌托邦〉和〈格列佛游记〉中的理想社会比较》（周晓刚，2002)。最后一类是《镜花缘》与《格列佛游记》的对比研究。通过对这两部作品的对比研究，一些学者发现这两部作品在主题，风格，写作手法和创作结构上存在着大量的相似之处。例如，《〈格列佛游记〉与〈镜花缘〉中的反讽》（江舒桦，2004)。
1.1.2 国外研究现状
在十九世纪之前，有关《格列佛游记》的研究主要是从自传的角度展开。评论家一般关注《格列佛游记》中的悲观主义和愤世嫉俗。为了解释这些问题，他们花费巨大力气在《格列佛游记》中寻找相关证据。通过运用这种方式，有关《格列佛游记》的研究取得了巨大进展，在一篇名为《乔纳森斯威夫特》的文章中，作者路易斯A.兰达在回顾《格列佛游记》的研究方法时指出，"对《格列佛游记》或者是斯威夫特其他作品的自传研究，其有效性和成果是不容置疑的。"'另一个批评家，萨穆埃尔《赫尔蒙克，尽管他也是从自传的角度来研究《格列佛游记》，但他的阐释却是从其他角度展开的，其中第一个角度就是创作时期，也即欧洲文明的巅峰期，或者叫做启蒙运动时期。在蒙克看来，人们通常认为乔纳森斯威夫特是站在启蒙运动的对立面进行创作的，并且认为他是"现代主义的敌人"，原因在于启蒙运动是对现代主义的第一次清晰表述。蒙克认为，"安排四次到世界上遥远国度的航行是为了在我们穿越愈来愈厚的黑暗到达人性的黑暗地带时，获得一种顶峰式的语调强化。"此外，还有一些研究，它们也是用自传的方法，不过研究的却是斯威夫特的政治立场。作为托利党的一份子，斯威夫特描述了格列佛在巴尔尼巴比国的游历，目的是讽刺当时的英国。在蒙克看来，格列佛在巴尔尼巴比国的所见"强烈地暗示着我们当中某些人对经济大萧条的回忆。"格列佛注意到"。除了上文提到的自传研究方法外，评论家们还对《格列佛游记》中的讽刺进行了一系列的研究。大多数的此类研究都关注《格列佛游记》的第四部分——慧驷国游记。评论家R.S.克兰解释说"慧胭与野胡……代表着两种实体物种，……格列佛站在人类腐败的对立面从而发现了慧驷的美德，意识到了人类与野胡的整体一致性……"另一位评论家，约翰劳洛尔在他的《格列佛角色的进化》一文中说到，"斯威夫特的讽刺天赋向我们证实了一个终极真理，那就是当人堕落时，他会堕落到连野兽都不如的地步。野胡是一回事；一个拥有理智的野胡代表的是难以计算的造成危害的可能性。"另外，在他所写的论文《格列佛的最终喜剧》中，作者约翰F.罗斯证实了直叙，喜剧，戏谑以及讥讽有两种模式。他认为……把戏谑视为对人性的一种更富有更全面的正视，而不是单纯的讥讽…..谈到《格列佛游记》的第四部分时，罗斯认为"斯威夫特展示了他全部最严厉的讽刺视角……在世上以及人类身上存在着诸多罪恶以至于难怪一个简单而且.道德的生物会被逼到绝望和愤世嫉俗。然而，斯威夫特却认为这种态度是不足够的，也是不够鲜明的。"罗斯还进一步说明"斯威夫特……仍然对人类身上的野胡愤怒不已，但他同时却对那种只看到人类身上的野胡观点许以赞扬。"在对《格列佛游记》中讽刺的研究中，有一些文章是探讨斯威夫特的讽刺手法。例如，评论家里卡多昆塔纳在其题为《作为讽刺手法的情景》一文中向读者展示了他关于斯威夫特讽刺手法的独到见解，即他把斯威夫特的讽刺视作《格列佛游记》中的一个世界。他的结论是"这个特殊的世界是一个最复杂的结构，它有自己的一套逻辑来统治感觉和言语。它是一种看事物的方式，一种感觉的方式，一种说话的方式。需要注意的一点是，的确有一些文章是从后殖民主义的观点来研究《格列佛游记》。艾弗林齐奈特在她的一篇题为《混杂性，阔域性和〈格列佛游记〉：斯威夫特对其"文化身份"的追寻》一文中提到，"运用霍米K.巴巴以及斯图尔特霍尔德辩证逻辑，本文试图说明"文化身份"的概念是永动的，不是一成不变的。本文尝试寻找使爱尔兰变成一个混杂国家并影响斯威夫特个性的历史力量。此外，另一些学者也向读者展示了他们对《格列佛游记》的后殖民主义解读。以穆拉利克里斯南为例，他在《〈格列佛游记〉：次文本化后殖民主义叙述》一文中说到……通过对《格列佛游记》进行一种政治的，反殖民的以及后殖民的阅读……很明显，表面上作者表现出的天真实际上深深地掩盖了激烈的政治辩论，这些政治辩论与他那个时代盛行的殖民与反殖民观点息息相关。
1.1.3 创新性
所有上述提到的研究，不论是国内研究还是国外研究，都从不同的角度，运用不同的理论来研究《格列佛游记》。这些研究为理解这部小说做出了巨大贡献。仔细查阅国内研究《格列佛游记》的现状之后，我们可以发现，国内目前还找不到对《格列佛游记》比较系统全面的后殖民主义研究。虽然国外已有一些针对《格列佛游记》的后殖民主义研究，但是几乎没有涉及到《格列佛游记》中对欧洲中心主义的研究。基于这一点，本论文尝试从后殖民主义的视角出发，揭示《格列佛游记》中对欧洲中心主义的矛盾态度。
1.2 后殖民主义理论简介
1.2.1 后殖民主义
作为现代文学理论的一支，后殖民主义引起了许多评论家和作家的关注。虽然有学者坚持认为后殖民主义理论的起源应当追溯到二十世纪上半期，但目前公认的事实是，萨义德在1978年出版的《东方学》一书真正地推动了后殖民主义理论的发展。直到现在，"后殖民"与"后殖民主义"依然没有明确的定义。然而，学者们大体上都认为"后殖民主义"主要是指一种文学理论或文学评论，带有明显的政治色彩和文学色彩。后殖民主义研究的内容很广泛，可以划分为下列四大类，"帝国主义文化，殖民地文化，反帝国主义的抵抗文化，以及第一世界宗主国文化同第三世界边缘文化的关系。
1.2.2 后殖民主义理论代表人物 ..............................................................11-12
第二章 欧洲中心主义及其表现 ..............................................................12-18
2.1 什么是欧洲中心主义 ..............................................................12-14
2.1.1 欧洲中心主义的内涵 ..............................................................12-13
2.1.2 欧洲中心主义的出现 ..............................................................13-14
2.2 欧洲中心主义的表现 ..............................................................14-18
2.2.1 在经济上的表现 ..............................................................14
2.2.2 欧洲中心主义 ..............................................................14-17
2.2.2.1 欧洲中心主义表现 ..............................................................14-15
2.2.2.2 欧洲中心主义在教育..............................................................15-17
2.2.3 欧洲中心主义在 ..............................................................17-18
第三章 《格列佛游记》中对欧洲 ..............................................................18-25
3.1 《格列佛游记》中的反殖民 ..............................................................18-19
3.2 《格列佛游记》对十八世纪..............................................................19-20
3.3 《格列佛游记》中对滥用科学的..............................................................20-23
3.4 《格列佛游记》中对教育的 ..............................................................23-25
第四章 《格列佛游记》对欧洲中心..............................................................25-31
4.1 “中心(自我)边缘(他者)”模型 ..............................................................25-27
4.1.1 十七和十八世纪英国经济 ..............................................................25
4.1.2 十八世纪英国游记作品的..............................................................25-27
结论
本文从后殖民主义的角度出发，对《格列佛游记》作了细致的探讨。本文向读者清晰地展示了乔纳森斯威夫特在《格列佛游记》中所表现出的对欧洲中心主义的矛盾态度。本文运用了东方学理论以及后殖民主义的两大关键术语——殖民话语和"中心（自我)/边缘(他者）"模式——来分析这部小说。在对欧洲中心主义做出解释之后，本论文揭示出欧洲中心主义主要体现在三个方面：经济，政治和知识。欧洲中心主义在经济上表现为资本主义经济的迅速发展并最终带来欧洲殖民的扩张。在《格列佛游记》的第一部分，格列佛拒绝了利立浦特国王把布列夫斯库国变成一个殖民地的要求，格列佛的这一举动体现了斯威夫特对殖民的批判。当格列佛来到布罗卜丁奈格国之后，该国国王讽刺并批判了所谓的欧洲政治文明。因此，《格列佛游记》的第二部分批判了欧洲中心主义在政治上的表现。在知识上，欧洲中心主义表现为对科学的滥用和资产阶级教育体系的缺陷。格列佛来到巴尔尼巴比国之后，他发现科学家在做一些违背科学规律的荒唐实验。此外，格列佛还审视了几个不同国家的教育体系，而这正是对资产阶级教育体系缺陷的讽刺。因此，本论文揭示出斯威夫特在《格列佛游记》中对欧洲中心主义的批判。欧洲人想当然地认为东方人是劣等民族。东方民族经常被描述为堕落的，未幵化的，原始的和劣等的。随着欧洲殖民运动的发展，游记文学在欧洲社会开始普及。在游记文学中，东方被描述为一块充满着宝藏却等待欧洲人前来殖民的大陆。这类思想同样也体现在《格列佛游记》中，格列佛本人总是处在中心地位而当地人民则处在边缘地位。因此，本论文认为斯威夫特在《格列佛游记》中同样表现出他对欧洲中心主义的赞同。最后，从以上的论述中，本文认为《格列佛游记》存在着对欧洲中心主义的矛盾态度。本论文为《格列佛游记》提供了一种新的解读。同时，本论文建议未来的研究可以尝试探索斯威夫特为何在《格列佛游记》中对欧洲中心主义表现出矛盾态度。