第一章 “日常生活审美化”在西方
第一节 “日常生活审美化”的产生背景
一、作为后现代性表征的“日常生活审美化”
&n硕士生毕业论文格式bsp; 时代背景西方学界对常生活审美化”的探讨是有一个特定语境的，那就是“后现代主义”和“消费文化”的产生。两者对“常生活屯美化”的出现和发展都发挥了不可忽视的作用。作为“常生活屯美化”产生的历史大环境、大背景，后现代及其性质特征是我们正确认识前者的首要前提。放眼望去，中外学界关于后现代的言论俯拾皆是，且至今仍在延续，一些著名学者如贝尔、利奥塔、德里达、哈贝马斯、鲍德里亚以及詹姆逊等都曾是这-领域的重要发言人。后现代对于他们而言，或是一种时间分隔，或是一种思想流派、或是一种思维方式，在理论界始终是人言殊、难以统。但后现代区别于前现代、现代的独特风格和特征却足大家一致赞同的，那就硕士研究生毕业论文格式是“它强调了艺术与常生活之间界限的消解、高雅文化与大众通俗文化之间明确分野的消失、总体性的风格混杂及戏塘式的符码混合。”从这段对后现代表征的种种描述中，我们可见后现代的“去分化”与“消解&rdquo硕士论文发表格式;特征。它融合了自现代主义以来就分化和确定下来的种种边界和领域，同时也对现代主义的诸多体制化、条框化行为进行了不贸余地的消解。而在这一过程中，与本文研究对象“常活屯关化”的产生密切相关的则足后现代主义在艺术与生活领域的文化逻辑和美学理念。以逑筑艺术和波普艺术为代表，后现代主义突出农现为消解艺术的纯粹性、弥合被现代主义强行划分的艺术对方而是艺术向生活世界的位移。以往那些高高在上，只打在剧院乐厅、诉物馆、展览馆等专用场所;能欣赏的艺术作品现如今却纷纷出现在街道、广场、常活环；同时艺术的表现形式和内容也突破以往的纯粹性统性，摒弃宏大叙力和救世情节，更加贴近生活与世俗世界；另一方面，人们的常生活在艺术因素的渗透下逐渐趋于审美化。这不仅有赖于物质层而的装点与美化，同时借助于媒体、科技等段，整个现硕士论文提纲格式实本身即被呈像为一件艺术。如此来，在“艺术生活化”与“活艺术化”的双向运动中，艺术与活的界限不公；存而代之的则楚“常生活审美化”下艺术与生活的无限融介。其次，作为“常生活美化”产卞的现实接排动力，消贤义化对大众在常生活中的价值观念、消费方以及趣味发禅了重要的通切功能。所谓消费文化，即是文化与消货的结,它意味着在商品市场和消费逻的女配下，文化已不两维持传统的高贵姿态足作为商倍,现念的载体般商品一样被投掷到消费循环屮如姆逊所说“现代义，山于广形象文化，无意识以及美学领域完全渗透了资木和资木商品化的形式在文化、艺术、无意识等领域是无处不在的，是在这一意义上我们处个新的历史阶段，而且文化也就有了同的念义。” 将商品与文化、艺术形式相结合导致的直接后果就是使用价值和符号价值在商品上的共存，从而使具体的的商品破一种象的屯美的意象，“就是商的交换价值和作为代用的使价位之问既同一乂有差异的这种双重性质，使得商品具备了一种屯美的影像”。较于商品的实用价值，有时这控次要的、附屈的价位提供给消费者所能想象的所有欲望之物：奢华的生活、纵情的娱乐、刺激的情感等显得更有吸引力。在这个意义上，消费再仅仅处于生产交换的站终端，而足与一种象征个性、时尚、品位的生活理念捆绑在一起成为一种具有泛性的意识形态、一种时代性的文化观。同时在这种文化的规训和倡导下，人众令会了 “采用一种对商,的非效州性态度”、看待到今愈演愈烈的商品文化趋势，逐渐发展为对少活巾所对事物进行无功利的小美观照的自觉总识，从无形巾为人众对“常化活屯突化”的认与接受览了广泛的心理袖础。
此外，在信,技术和影视媒体广为运川的今人到了它从美好言说进沾女实的能。尽竹纪初，法、袖派广汉、罗兰巴特等一干媒介研究者或组织就已预见媒介变革对人类生活的冲击，但媒介对文化符号的生产与传播从未像现在这般在人类的生产生活中占有如此重要的地位，尤其进入90年代以来，手机、互联网、影像等新型数字媒介的兴起使得媒介及其所负载的意识形态、文化话语以前所未有的深度和广度融入我们的生活，彻底改变了我们的感知、表达乃至生存方式，实现着精神与现实的同步“审美化”。并且，相较于那些显见的、表面的审美化，传媒远远在那些深层的潜在的层面发挥着超乎想象的威力，它使我们可以透过媒介，按照自己的心思随意妆扮这个世界，使它“看起来很美”。在鲍德里亚看來，媒介技术的发展直接促成了常生活事物的图像化、仿真化，而呈现在我们眼前的世界则是利用广告、媒体、影像以及网络高速公路的连接等手段对现实的“二次加工”。这是一个人造的比现实还要真实的超仿真世界，由众多具有超真实效果的拟像堆砌而成。在这个世界里，能指与符号通过媒介无限撒播，所指与实物则退居角落，形象与现实之间不再如以往的对等关系，生活犹如不断延展的艺术，他所评价的，“今天，全部系统都跌入不确定性，任何现实都被代码和仿真的超现实吸收了。以后，仿真原则将代替过去的现实原则来管理我们仿像中，现实与虚拟、真实与想象的界限不复存在，而伴随着仿像的生产与消费，整个现实生活也愈加里现出屯美的术气息和亦真亦幻的迷人景象。艺术实后现代主义要求消解权威、颠覆传统的理念与艺术领域的实践构成了呼应，后者同样对传统美学对艺术所做的任何规范性界定提出了消解主张，并身体力行地掀起了一场艺术界的革命。这些后现代主义艺术家不屑于现代主义的宏大叙事和唯我独尊，反抗传统的体制艺术，主张艺术与生活的直接融合，从而使“常生活屯美化”在艺术领域内提前实现。
在这方而，20世纪初的达义和六十年代兴起的波普艺术无疑对艺术向生活世界的进平产生了巨大的推动作用。这些先锋艺术流派的共同特点就是擅于利用原本被传统艺术排除在外的FI常中活中的常见材料作为艺术的媒介、载体甚至不做任何加工就直接作为艺术品展出，从而将常生活用品转换为具有屯美属性的艺术品。例如著名的现成品艺术家尚就偏好使常生活世界的题材创作出不同于传统艺术界定的新型艺术形式，如以小便池为材料、由自行车的轮子和厨房的凳子组成的《旋转的饰板》、对现成艺术作品《蒙娜莎》的添改等。另一位后现代艺术的代表人物劳森伯格于1955年创作的《床》，同样是将现实中的“床”带进创作中，并赋予典以艺术内涵，从而体现了他的艺术与生活的间隙中创作”的艺术思想此外，消费社会的到来又为艺术家们的创作提供了新的素材，那就足商。尽管“艺术被商品形式所浸染这一现象在王尔德的时代已经川现”，但现代术创作的主导意识仍然是异化和疏离表现与商业势力的抗衡。与之相反代艺术则积极主动地向商业靠扰，进而把商品化、生产和等价交换的消费循环中，在这条现代传媒和制技术推动的义化产链上，同时进艺术商品化和商品艺术化的双向转换。例如老名波作艺术家安地沃犯尔，他的作品就往往直接取材于一些现代商品，比如可口可乐瓶、罐头《总、包装衍及影视形象，所创作的《200个坎贝尔汤罐头》、《自杀》、《玛丽梦都农现 ，出艺术家对商品的欢迎之姿，他甚至还会采用商品化生产机制来创作艺术。总而n之，这一时期艺术创作的共同倾向就是打破艺术的自我限制，通过将“非艺术”转变为“艺术”从而将艺术范畴延伸到现实生活语境中。正如尔尔所说：“后现代主义溢出了艺术的容器。它抹杀了艺术的界限，持认为行本身就是获得知识的途径，‘也件’和‘环境’、‘街逝’和‘背馈’，不是为艺术，而是为少活存在的场所。”本文看来，这与说对传统艺术理念的挑战与颇，不如说是为我们提供了一种新视化沾的术视角和话语，即通过将那些为人们所免见惯的化活贸入艺术的舞台，现其“附生化”、“艺术化”，借以将本被处防思维遮舰的花沾界重新挖掘出来，使人们前新认识到活的价他与总义。
二、“日常生活审美化” ......................................................13-18
第二节 “日常生活审美化”在西方的 ......................................................18-24
一、日常生活的审美呈现 ......................................................18-20
二、日常生活的深层审 ......................................................20-24
第二章 对“日常生活审美化”的接受 ......................................................24-35
第一节 “日常生活审美化”现象 ......................................................24-30
一、消费主义扩张 ......................................................24-25
二、审美文化的兴起 ......................................................25-30
第三节 “日常生活审美化” ......................................................30-35
一、语境之争 ......................................................30-32
二、价值评判 ......................................................32-33
三、学科应对 ......................................................33-35
第三章 对学界接受现状的 ......................................................35-43
第一节 学界接受现状的批判 ......................................................35-39
一、局限性 ......................................................35-36
二、单一性 ......................................................36-37
三、惯性思维的干扰 ......................................................37-38
四、学科话语权之争 ......................................................38-39
第二节 对当前学界接受现状的反思 ......................................................39-43
一、片面的主体观 ......................................................40-41
二、主体的失语 ......................................................41-43
结语
从上文对学界研究现状的批判和反来石，巾界对主体的理解要么缺乏科学的学理名衫，要么存在的抽象化绝对化倾向。之所以如此，很大部分将“常卞沾”现象视为一种主体的屯美活动，凶此研究视州水直局休和而，难以深入延展。时，对“上体”认知的缺乏必然导致学们在常生沾带来的多问题而前如中人的发展态势卜，仅仅站在精英立场奔走吵薪。获性发展，根到底要山人的能文现。此，屯视和激发火众心屮的屯美理想和情感吁求常生活的主体地位也许是扭转当前常生活屯美化”常控未来发趋向的一条有效途径。限于篇幅和本人学识有限，本文仅提出儿点研究让议，以期起到抛砖引玉的效见。在士前社会生活的美化现实中，评与影像共同构成了 “ 常沾化”站突出的农征。两者联平不仅在外在让界中对体形成也之势，时也深刻影响济体的内在心灵、精状态和心理结构，参七体的生成与建构。对于处在后现代消贤进境下的主体来说，消已不仅仅足种简的常行为，而是与主体的份、地位、品味等象征联系在起，成为消货沿境中确划分类群以及份认同的生方式。这种足在消沾动力及，从架种义上，它销的不仅足商木:同时成体的模“它构选主体；成者说它提供个主体的位礼让货各上变成艾种特定的人，消费过祝实就站一个主体的就位过祝，即人们在社会狄；种地位的过积。”时在这种中，“产成的消货它们所构种象的社会火系，於所应和交,性形的产。”就说，沾动巾，作为消货为休仅作和心观他的发卢和站沿也受到了边和制成为响度”的休。然个体的能动性如其所说在文化工业和资本体制面前不堪一击吗？面对意识形态的控制、视觉影像的包围和资本话语的霸权，主体只能选择屈服吗？当然不能所谓的主体性，是要在外力和客体的控制与束缚下寻找自主空间的突破，持续地进行不间断地反抗。因此，要恢复“常生活审美化”的主体维度，首先就要打破“被动模式”，恢复主体的在场和话语权。这意味着，无论是在现实考察还是理论研究中，都要意识到主体的核心地位和价值意义。着眼于此，“常生活审美化”就有可能如马尔库塞所说“将展现一个本质上新的人类现实的可能性，即在实现了根本需要的基础上生活在自由时间里。在这些条件下，科学的设计将自由地趋向于超功利的目的，将自由地趋于超越统治的必要性和奢侈性的‘生活艺术’”。”可见，同样是“常生活帘戈化”，在批评者的眼串.，它充斥着物质的泛滥和技术的霸权。然而稍加转换下视角，发挥主休的上动性和创造力，就会化“危机”为“转机”，将其转化为改善主体生存坏境、提升主休生活质量的不可或缺的资源。从体的能动性和创造性角度，我们可以发现当甜円常生活审芙化情景中的主休并不足完全消极被动的存在，而是仍然保留着思想上的反抗意和对精山的追求，只不过这些往往被事务和社会规则掩盖和限制，或作只能深深地藏啦心取的某个角落。为此，我们需要跳出后现代的主休研究校戎，溯“主体”的源头，为当下生活市美化主休的审芙心理和情感追求寻找深层的精神动力和情感旨向。在这方面，中西方的芙学思想都提供了丰富的可资借鉴的主体论资源。在现代卞体”地位确立的要你志就是哲学研究“向内”转向主体”内在认知图示和粘神结构的探索和分析，这很大程度上要得益于康德的“哥白尼笮命”。通过将主体的心现功能划分为知、情、意三个部分，康德将传统哲学对形而上本体的追求转化为“人”己可以认知的事物的感知与建构，进而通过“向然立法”将“休”确立为的来源，是界的中心、意义的本源。