1 文献综述
1.1 研究的目的和意义
清代，汪灏等编的《广群芳谱》可人花谱内容、典故、艺文、名胜、轶事等，堪称植物百科全书，景观毕业论文是研究传统植物文化的宝库。曹雪芹在其名著《红楼梦》中别出心裁地将数十种名花佳木”配植”在大观园里，将数十首吟花诗词有机地统一于小说之中，以此作为展开故事情节的线索，刻画人物性格的手段，表达作者感情的中介，出神入化地将植物的自然美转化成了文学的艺术美。此外，《园冶》、《闲情偶寄》、《山水论》等古籍均对本研究具有重要的指导作用。在近现代的研究中，徐德嘉、周武忠《植物景观意匠》中对植物的文化内涵进行详细的叙述，并总结了成熟的古典园林植物景观文化性的配置手法[3]。闻铭、周武忠、高永清《中国花文化辞典》汇总了目前花文化研究的主要成果，具有学术性、资料性、文学性，共收词目 3000 余条，包括概览、典籍、艺术、人物、风俗、传说、用花、养花、花胜、养生、成语、花语 12 个大类（篇）。书中附有照片与插图，以更为形象地表述词条内容，给花文化研究与普及提供了一部系统的、必备的工具书。居阅时《苏州古典园林植物文化涵义实例分析》从文化角度叙述植物蕴涵的传统文化含义，揭示植物在景观中的文化角色作用，帮助我们读懂园林，也提供园林建筑的借鉴[4]。刘可雕在《中国古典园林植物的文化内涵》中阐述了中国植物文化的形成过程，以及梅、兰、竹、菊和松柏几种植物精神文化内涵[5]；张鸣灿，林萍等在《植物文化与现代园林植物配置》中认为植物文化存在于人们生活的方方面面，不仅与人们的物质生活息息相关，更反应了人们的价值取向、精神追求，我国植物文化实则是一种透过植物反应以人为中心的文化现象[6]。王小鸽，戴夏燕，崔永妮《浅析中国园林植物景观中的文化意蕴》中认为植物在中国园林景观中，常常作为某种文化符号，传递着设计者的思想和愿望。
传统园林中人们以植物特有的人格化特征，表现出一定的诗情画意的文化内涵[7]。唐俊泓，夏更寿在《中国园林植物景观表现艺术的探讨》中对中国园林景观艺术风格的形成，诗情画意在植物景观艺术中的渗透等问题进行了探讨[8]。张群，梁锐在《“道”家思想在中国传统园林中的体现》一文中阐述了道家思想对中国园林的影响[9]。胡蕊娟的《中国传统园林空间种植文化研究》详细阐述了儒、释、道三种思想对植物文化内涵的影响[10]。牛兰金《校园文化与植物造景关系的研究》、王桔萍《高校校园植物景观建设研究——以福州为例》、张海霞《南京市高校校园植物景观研究》、陈霞《高校校园植物造景调查研究》、方敏《南京市仙林大学城 5 所高校校园植物景观研究》都用调查统计的方法对所在地区高校校园景观进行了评价，并提出问题，给出了对策。涂慧君在《大学校园整体设计-规划•景观•建筑》一书中研究了当前校园规划建设的情况及发展趋势，并在此基础上提出了校园景观设计与规划建筑的关系，以及校园景观设计的目标原则、园林设计手法等[11]。邱玉华的《大学校园景观设计中文化内涵的表达》[12]，秦柯、李利的《当代大学校园景观规划设计》[13]，吴德政的《场所精神与嘉庚风格校园景观规划的探讨》[14]，都运用大学校园绿地植物配置的相关理论对大学校园景观进行了分析。校园绿化是校园景观的重要组成部分，大学校园是高等教育的物质载体，是综合体现学校教育和学术水平的场所，由于校园对学生的学习和生活产生直接的影响，国内外都从不同的角度对大学校园进行了研究。研究方向可归纳为以下三个方向：大学校园规划、校园建筑和相关方面的理论研究。专著方面：由周逸湖、宋泽方所编著，1994 年出版的《高等学校建筑•规划与环境设计》是国内关于校园规划设计较为全面的著作[15]；2006 年出版的《大学校园规划与建筑设计》，是对 1994 年版的深化，后者在前者的基础上进一步丰富了原有的理论，更加适合作为当代校园规划建设的理论基础，对本研究具有重要的参考价值。
1.2.2 国外研究动态
由于本课题的特殊性，欧美学术界相关研究较少，国外相关研究以日本为多。日本人对樱花普遍喜爱。早在奈良和京都时代，人们就有观赏樱花的活动，如花节、花会、花宴、花舞，京都还有夜间观樱的习俗。日本人民还常以樱花作图案，制作各种精美的手工艺品、茶具、陶瓷器等；以樱花为题材绘制许多优美动人的图画、雕刻等。有不少已成为国宝，收藏在国家博物馆里。至于描绘樱花品种的画谱，更是不知其数，著名的有：《樱谱》、《怡颜斋樱谱》、《樱花贴》、《长者丸樱谱》、《樱花图谱》、《樱大鉴》等等，搜集了许许多多优秀的樱花品种，五颜六色，千姿百态，十分美丽，观赏起来，不忍释卷[16]。对于日本的民族宗教来说，松是至关重要的，松被尊为至高无上的神木，直到今天日本国内还保留着“影松”的信仰，即神灵与佛可以投影在松树上。还有一些地区习惯将松枝插在墓前，祈祷死者之灵成为神仙，这种松枝被称为“松佛”。松佛作为神灵的替身接受祭祀。日本民间流传着许多关于松的传说，日本古典文学里的高砂松、住吉松、武隈松、曾根松、柿叶松、唐崎松、磐代松都是比较著名的。此外，三保的松林、舞子松林、筑前的千代松林、唐津的虹松林、安浓的松林都曾是和歌中提到过的著名地方。
2 植物的文化内涵和表现形式
2.1 植物的文化内涵的形成
植物文化是中国传统文化的重要组成部分，其本身的形成与发展跟中国传统文化的形成与发展密切相关，互相影响。植物文化的形成与发展得益于中国园林艺术的兴起和发展。而园林的形成一是受社会环境影响，二是受儒、释、道等思想的共同作用，可以说植物文化内涵的形成与发展是中国传统文化形成与发展的一个缩影。历史的长河绵延了两千多个春夏秋冬，儒家思想作为其中最璀璨的明珠，为万世万代所传诵。儒家思想中的忠、义、礼、智、信思想都是儒家思想与封建社会具体生活现实相结合的产物，几千年不断积累和沉淀的儒家思想，对中国社会的政治、经济、文化和社会产生了重大的影响，同样中国植物文化艺术，也同样离不开儒家思想的荣光。中国植物文化受儒家的“天人合一，君子比德，神仙思想”的影响是极为深远的，其中比德思想可谓植物文化形成的根本前提。诗人用菊的“傲秋霜”写出清逸高洁、优雅耐俗的君子人格。“凌云不改青坚节，冒雪何妨色更苍”，又以竹的气节表现刚直不屈的人格。梅和兰也都不同程度地负载了除了它们本身自然属性之外的道德含义。这种将自然之物比道德之意的“比德”思想是我们中华民族传统的思维方式。先秦时的孔子， 就常用这种“君子比德”方式观照自然事物，他在《论语•子罕》中的著名语录：“岁寒，然后知松柏之后凋也”，早已成为那些不为环境所惧、顽强不屈人格的写照，松柏的形象也在这样的一种观照中产生了美的价值。自然美景激荡人们的心灵，引起一种欣赏上的愉悦，此时人们看到的是物的自然属性的美，人们欣赏的也是这样一种自然的美。
3 植物的文化内涵在古典园林中的表现 ..........13
3.1 以植物为主题的景观 ..........13
3.2 匾额、楹联等 ..........17
3.3 铺地、窗格、室内装饰等..........17
4 南昌高校校园植物以及文化景点现状调查 ..........20
4.1 南昌市自然地理情况 ..........20
4.2 南昌市绿化树种组成 ..........20
4.3 研究范围与研究对象 ..........21
4.4 资料来源..........22
4.5 各高校植物种类调查分析..........22
4.6 三所高校校园景观景点调查分析..........23
4.7 突出植物文化的景点实例..........24
4.8 三所高校校园景观满意度调查 ..........28
5 南昌高校植物景观综合评价与分析 ..........31
5.1 南昌高校校园绿化植物分析 ..........31
5.2 植物应用频率分析..........31
5.3 树种生长势 ..........32
5.4 植物季相结构分析..........32
5.5 老校区新校区景观对比 ..........33
结论
各个高校都有自己的办学理念和校训，如果可以将校训的精神延伸到植物景观上来那对校园文化建设将有很大的推动作用。江西财经大学校训是“信敏廉毅”意思是要求学生信而达礼，敏而好学，廉而知耻，毅而弥坚。这种品格可以用对应的植物来表现。竹子内茎中空，令人不由联想到君子“谦逊虚心”的美德，自先秦以来，帝王以竹制为“符”，用以发布命令，旨在要求属下像竹子一样有礼有节、不折不扣地履行使命。张骞出使西域，身处逆境，仍不屈不挠，终于不辱使命；苏武奉命赴匈奴，被幽闭十九载，面对利诱，一脸正气；文天祥兵败被俘，仍大义凛然，视死如归，体现了民族气节。这些都是“竹衰不变节，花落有余香”的竹品质。莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱、天真自然不显媚态，其结构“中通外直，不蔓不枝”，写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质；再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，决不被俗人们轻慢玩弄。这不仅是廉洁诚信的代表，更是一个正人君子的代表，正所谓：菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。正因如此荷花被文人喻为“净友”，为品德高洁之意。财大校园应该多植竹子与莲花，将竹与莲的高尚品质潜移默化的灌输大学生脑海中。江西师范大学校训“静思笃行，持中秉正”，就是要求学子们能冷静而心平气和的学会思考，并且为了目标能够坚持不懈地去努力实践之。为人为学要能不偏不倚，秉持公正，追求真理而不妥协。松柏经隆冬而不凋，蒙霜雪而不变，可谓其‘贞’，松柏“大雪压青松，青松挺且直”的品格正是持中秉正的最好诠释，所以师大应该多建设一些松柏类的文化景点。水杉主干笔直没有分叉，可谓正直君子，师大多植水杉是很好的文化体现。南昌大学校训“格物致新 厚德泽人”要求学生学会知识，学会创新，更要服务社会，服务他人。观果植物，花开并叶生，果成花已落，这种服务精神能很好的表现厚德泽人的精神。建议南大校园中可多植有果植物，在鉴证花开花落，果满枝头的过程中，体会这种积蓄营养，果满飘香的道理。
参考文献
[1] 孙伟，王宁.中国古典园林的文化阐释.南方建筑，2005 年第 06 期：17~18
[2] 布莉华.诗经中的植物文化.承德民族师专学报，2005 年第 01 期：28-30
[3] 徐德嘉，周武忠.植物景观意匠.东南大学出版社，2002
[4] 居阅时.中国传统植物配置艺术浅析[J] .广东园林，2005 年第 28 期：14~19
[5] 刘可雕.中国古典园林植物的文化内涵．文化经纬，2006 年第 11 期：62~63
[6] 张鸣灿，林萍.植物文化与现代园林植物配置.安徽农业科学，20l0 年第 05 期：2701~2704
[7] 王小鸽，戴夏燕，崔永妮.浅析中国园林植物景观中的文化意蕴.杨凌职业技术学院学报， 2007 年 03 期：20~23
[8] 唐俊泓，夏更寿.中国园林植物景观表现艺术的探讨.安徽农业科学，2005 年第06 期，1047~1048
[9] 张群，梁锐. “道”家思想在中国传统园林中的体现.西北建筑与建材，2003年第 11 期：8~11
[10] 胡蕊娟.中国传统园林空间种植文化研究.西安建筑科技大学 2008 年