第1章绪论
在全球化的时代，世界各地不同风格的景观互相融合己成大势所趋。因此我们所处的年代可以说是一个文化融合度极高的时代，因此一方面由于信息的发达，网络信息的高速膨胀，让我们可以见识到世界各地的优秀的景观，另一方面也因为在全球化的冲击下面，我们越来越多的失去了自己本民族的具有特色的景观设计，许多来中国的国外游客在感叹我们中国高速发展的同时，也感觉到中国的许多大城市景观风格非常的相像，好似一个模子里刻出来的一样。我们本民族的越来越多的具有中华民族特色的建筑正在逐渐的在全球化的大浪潮下不断地被外来的建筑风格以及模式化的建筑风格所逐渐取代。并且，我们自己的设计师也在受到了国外的现代主义风格建筑风格的熏陶下，逐渐失去了或者是忘记了本民族的一些在建筑学方面的特点和特色，很多都己经不太会去设计类似江南水乡那样的古色古香的非常典型的江南园林风格的建筑。因此，正是基于这样一种非常紧迫的文化侵蚀，为了保护地域文化，挽救正在消逝的地域建筑，2007年1月，国务院将《中国民居建筑丛书》列为“十一五”规划重点图书。而江南水乡的园林建筑以及民用建筑无论是建筑风格还是建设年代以及欣赏价值、艺术价值而言在我国都属于非常有特色的、独一无二并且非常具有观赏性的建筑，其建筑风格就我国目前的设计水平以及设计理念而言可谓是无法复制。
什么是荆楚文化?荆，就是牡荆，楚是指灌木。古语用“荆楚”一词表示荒芜之地。所以先秦时把荆楚一带的文化视为蛮夷文化。荆楚文化以长江中游的湖北、湖南两省为主，仰韶文化向南进入鄂西北，居家岭文化向北、龙山文化向南交汇于这里，互相激荡，催生了楚文化。湖北作为荆楚文化的中心，“惟楚有刁”，、“九省通衡”、“鱼米之乡”、“湖广熟，天下足”等美名享誉神州。是故，“荆楚”成为，“湖北”的代名词。’
荆楚文化积淀深厚，博大精深，凝聚成最基本的价值取向，有学者将其归纳为“五种精神”、“六大支柱”、“十种文化”。“五种精神”分别是毕路蓝缕、追新逐奇、兼收并蓄、崇武爱国、和谐诚信。一毕路蓝缕，可以解释为吃苦耐劳、顽强奋斗的向上精神;三追新逐奇，是积极向上、力图上进的创新精神;三兼收并蓄，是融会贯通、包罗万象的开放精神;四崇武爱国，是热衷武术、忠于民族的爱国主义精神;五和谐诚信，是和睦协调、讲义守信的精神;2“六大支柱”是:老庄哲学、屈骚文学、乐舞艺术、丝织与刺绣、青铜冶炼、器漆工艺;“十种文化”为:①远古文化;②神农文化，湖北随州、谷城和神农架是炎帝神农的主要活动区域，有许多民间传说和文化遗址;③三国文化，秦汉
时期的湖北地区是当时重要的文化中心之一;④巴土文化，由婚丧习俗、歌舞曲艺、饮食服饰等构成了清江巴土文化;⑤宗教文化;⑥首义文化，以辛亥革命武昌起义为标志，形成了湖北和武汉近现代史上波澜壮阔的革命文化内涵;⑦三峡文化;⑧山水文化;⑨民间艺术文化，宜昌夷陵区的民间版画、安陆的民间漫画、丹江口伍家沟村的民间故事、黄梅的桃花和木版年画、阳新的布贴、通山的木雕等，在省内外具有广泛影响;⑩现代文化。”
正是因为荆楚文化的源远流长，无论是古代景观还是现代景观设计中，我们都能看到荆楚文化符号的踪迹，这不仅体现了景观本身的文化内涵，同时也展现了荆楚文化对于古代与现代设计者的影响与作用。荆楚文化本文的丰富内涵也给越来越多的设计者提供了创作源泉与灵感。
1. 2研究方法
本文是以景观设计中荆楚文化符号的运用为研究主题，探讨和研究其荆楚文化在景观设计中的作用与影响，以及设计者对于荆楚文化的运用。研究的方法主要是收集文献资料并进行实地调研，重在认识基本事实。
1.2.1基础调查和实地考察
荆楚文化源远流长，为了能够有效完整的了解景观设计中荆楚文化符号的运用状况，针对湖北以及周边地区的历史建筑、景观等进行细致的考察与实地走访，了解现状，获取文字图片资料，以期深入了解其历史变迁，分析其景观、空间格局和乡土建筑的地域性文化。
2. 2文献分析法
对国内外景观设计创作手法以及相关学者对荆楚文化的研究与设计运用的文献进行细致的了解与参考，在参阅大量的国内外文献资料的同时，对其进行系统的整理与总结，其中包括，专著与论文集、期刊文章、硕博论文集、会议文章、学术专刊，以期为之后的研究提供理论基础与详实的文献资料。
2. 3综合比较分析
以一种动态的、整体的眼光研究荆楚地区历史空间特点和地域文化，探寻有地方特色的景观建设模式。并通过结合国内外荆楚文化的考察研究与理论文献的结果，综合分析探索景观设计中的荆楚文化符号的应用。在进行系统分析整理的基础上提出自己的观点。
1 .2. 4实证分析
通过对湖北洪湖地区滨水景观设计的研究，以具体案例进一步阐述荆楚文化符号在景观设计中的应用以及起作用，从而为以后的相关研究与景观设计提供借鉴作用。
第2章 荆楚文化与景观设计 ...........14-20
2.1 荆楚文化的起源与概念 .........14-16
2.1.1 荆楚文化滥觞期....... 14-15
2.1.2 荆楚文化兴盛期....... 15
2.1.3 荆楚文化鼎盛期........ 15
第3章 荆楚文化符号 ........20-31
3.1 前言 .............20-21
3.2 符号学 ...........21-24
3.2.1 索绪尔的符号学理论........... 22-23
3.2.2 皮尔斯的符号学理论............ 23-24
3.2.3 莫里斯的符号学理论...... 24
3.3 荆楚文化符号概述........ 24-28
3.5 本章小结............. 30-31
第4章 探究国内外的景观作品.......... 31-40
4.1 前言.............. 31
4.2 国外景观作品探究 .......31-34
4.2.1 历史文化的融合........... 32
4.2.2 多重线索的叠合.......... 32-33
4.2.3 变幻莫测的图形........ 33-34
4.3 国内景观作品探究 ....34-39
4.3.1 从自然到景观 ........34-36
4.3.2 从科技到景观 ............36-38
4.3.3 从人文到景观 ........38-39
4.4 本章小结.......... 39-40
第5章 实践应用--湖北洪湖地区............ 40-54
5.1 前言 ...........40
5.2 项目概况...... 40-41
5.3 设计的目标和原则......... 41-43
5.3.1 生态平衡原则.......... 41-42
5.3.2 亲水性原则........ 42
5.3.3 和谐永续原则 42-43
5.3.4 休闲性原则....... 43
5.4 项目设计的整体构思......... 43-46
5.4.1 设计理念与途径........... 43-44
5.4.2 景观总体形象定位......... 44-45
第6章结论
本文主要研究了景观设计中荆楚文化符号的运用，从历史的角度深入探讨荆楚文化的精髓，分析文化与景观之间的内在和外在的联系。从符号学的定义出发，分析不同时期具有代表性的符号学理论，从而引申到荆楚文化符号。对比国内外名家之作，学习他人作品在符号上的运用。让人们意识到荆楚文化在现代设计中的重要性，提高保护荆楚文化重要性的意识，竭力打造荆楚品牌。
参考文献
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