本文是一篇环艺毕业论文，本文紧扣当下发展现状，以设计出具有创新性和功能性的茶空间为目标，理清当前中国茶空间设计发展的现状，针对茶空间的意境营造进行研究探讨，对天阙禅茶意象茶空间进行设计研究，分析当今中国茶空间设计同质化的现象。
第一章天阙禅茶意象茶空间的相关概念
1.1茶空间起源与发展
1.1.1茶空间起源
依据辞书记载，中国人很早就发现了茶，并掌握了茶树的种植方法。“中国人饮茶的原因有几点：一是祭品之说，茶最早是作为祭品仪式使用的，后来神农尝食发现可以解毒，经过了“祭品，菜食，药用”的阶段，最终成为了人们的日常饮品；二是药物之说，《神农本草经》中有记载说“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之”，这是茶作为药物的源头；三是食物之说，相传古代就有食茶为饼的说法，当时部分地区的民俗茶中就有“吃茶”的说法；四是调料之说，茶可以作为烹煮食物的调料；五是交际之说，据《尔雅·释木》曰：“檟，苦茶，蔎，香草也，茶含香，故名蔎。茗荈，皆茶之晚采者也。茗又为茶之通称。茶之用，非单功于药食，亦为款客之上需也”。这种说法从理论上把饮茶纳入了待客的范畴，让饮茶行为定义为一种高雅之事。”
饮茶已成为人们生活中的一部分，饮茶之风也从中国走向了世界，由一种时髦的珍贵饮品到人们日常生活中不可或缺的必需品，饮茶活动的形式从个人品饮发展至公众饮品，这也意味着与茶相关的空间逐渐产生。“据《广陵耆老传》中记载：晋元帝时有老姥，每日独提一器茗，往市鬻之，市人竞买”。这个时期的饮茶规模和性质同现在的流动摊贩相似，此时的百姓已经将茶水作为商品在商业区域进行交易，由此看出，晋朝的茶馆日渐兴盛，更为茶空间拓展了多方向的道路。
1.2茶文化内涵
最早“茶”和“文化”两个词汇，随着改革开放的步伐加快，人们的物质生活和精神生活得到了快速的提升，农业生产技术也得了飞速的发展，当中茶叶加工技术也提高很快。后来将“茶叶”与“文化”两个词汇相结合，演化为“茶与文化”，最终20世纪80年代出现新词汇“茶文化”。“茶文化以文化二字概念为基础，将其概括为人类在社会历史发展过程中，人们所创造的以茶的物质文明与精神文明的总和。茶文化是一门涉及农学、社会学、经济学、历史学、民俗学、文学、艺术学、哲学、宗教学、美学、心理学、传播学、医学等诸多学科领域的学科。”
1.2.1茶文化特点
茶的文化意蕴，是非常深厚的，因而由历代的中国人饮茶的生活方式上升到一种独具特色的中国茶文化。在中国文人雅士的心中，饮茶者品茗，以茶品人、品文、品诗、品世道、品宗教，以茶参禅，以茶感悟人生。中国茶文化是儒家文化、佛教文化、道家文化，这三大主流文化的重要载体和传播的媒介。“由天子祭祀到民间的茶饮，从宫廷茶到寺院茶，从道观茶到文人茶，中华民族的主流文化，从外部形态到内涵底蕴上，处处都与茶有着深厚的缘分。”
“中国饮茶的历史悠久，在长期与茶接触过程中，自然地产生与之相关的文化内涵，在充分解读和理解茶的文化内涵之后，挖掘出富有哲学意味的精神内涵是其发展规律。古代中国战火不停，人生百苦使得人们对于生活还有生命有了更多的思考。很多诗僧和遁世山水的雅士，品尝茶水的涩味，品赏茶叶的形态，开始从茶中获得更多对生活的悟道与升华，进而将这些理念传播给世人，从而形成了以茶礼、茶道、茶艺为特色的中国独有的文化符号。想要了解茶文化，首先要弄清茶文化是哪一种文化类型，目前较多的学者认为茶文化是典型的中介文化，或者说介质文化。茶文化不能归类于纯粹的物质文化，也不能划分为纯粹的精神文化，他是用物质实体为载体媒介，在实存的物质生活中渗透出精神性的哲思。”
第二章天阙禅茶意象茶空间设计原则与方法
2.1意象元素提升意境的法则
在整个茶文化体系发展的过程当中，茶叶代表了一种物质，茶文化代表了中国传统文化，而禅茶意象的外在展现就是找与茶相关的物质元素进行呈现，它融入了精神理念和价值思维。
通过对整个传统文化元素的表现形式和文化内涵进行分析，民族图腾、文化认知已成为中国文化的标签，中国传统纹样（图2-1至图2-3）不仅是一种艺术元素，同时也是文化内涵的物质元素。中国传统纹样是我国古人进入文明社会的结晶，它满足了人们的物质需求，也在精神审美上得到了升华。传统纹样包含了古典纹样、民俗纹样和社会大众纹样等多样化纹样。因此，“将禅茶元素和传统纹样元素与茶空间的内涵及功能需求相结合，在同一空间中将中国传统文化的理念融入设计之中，以此为载体，传承中国传统文化。”
按照“一切皆为我用”的法则，运用各种媒介和手法，以声、光、形、色为主导，创造出茶空间。
2.2禅茶元素提升意境的途径
2.2.1材料的选用
随着科学技术进步，材料的选择空间也非常大，如何选用这些资源对于设计师的能力是相当考验的，设计师利用丰富的想象力的搭配能力：(一)光是空间设计的要素之一
也是塑造空间形态的具体材料。光线是塑造空间最好的造型师，因为没有光线就没有色彩和质感的感知，没有光线也就感受不到真实的空间存在。光照射产生的空间特征以光影来突出强化无法用视线看到的元素，达到增强空间的体量感和透视感。（如图2-4和图2-5）
光可以分为人工光线和自然光线。人工光线借助于人工照明，既可以用来照亮被界面围合的内部空间，又可以改变空间的视觉形态，渲染出空间层次。自然光线将变化的天空色彩，云层和气候传送到它所照亮的空间外表面的形体上，席面的外观在很大程度上是依靠自然光的渲染才使得视觉效果变得丰富多彩。自然光随着季节、气候和时间的变化而产生变化，同时带来了丰富多变的光影效果。对于内部空间来说，自然光线的摄入必须通过相关的界面，于是界面及其孔洞的形态、色彩、材质等等变成了影响光照效果的重要因素。
光环境塑造，光的亮度、色彩、位置都是提升意境的主要因素。首先是光的引入位置。可以简单地从光进入高度上进行划分，可以从屋顶引入（天光）、高窗引入、平窗引入和低窗引入。不同的引入方式会产生不同的空间效果，当然在实际的设计中，会有不同的技术要求。其次是光的亮度。强光较常用来渲染热烈、红为的气氛，可以起到激发、鼓舞、刺激的效果。按功能的需要，常在重点部位使用，不适合大面积运用。而弱光可以用来渲染温馨、浪漫、平和的空间氛围，使空间显得宁静、优雅。还有光的色彩倾向，暖光使空间显得温暖、祥和、欢乐；冷光使空间显得严肃、清纯、安静。
第三章天阙禅茶意象茶空间设计实践..................................21
3.1设计背景................................21
3.2设计理念.............................................24
3.3茶空间布局设计........................................26
第四章结语...................................47
第三章天阙禅茶意象茶空间设计实践
3.1设计背景牛首山现位于江苏省南京市江宁区内，又名天阙山，山高248米，由牛首山、祖堂山、将军山、隐龙山等大小山组成。山名的源起于南北双峰像牛角形状而得，《金陵览古》曰其：“遥望两峰争高，如牛角然。”
牛首山，是金陵四大名胜之一，是中国佛教名山，文化底蕴深厚，是佛教牛头禅宗的开教处和发祥地。“牛首山风光秀美，素有春牛首的美誉（如图3-1和图3-2），古有牛首烟岚、献花清兴、祖堂振锡等金陵美景，还遗存了很多历史古迹，如岳飞抗金故垒、摩崖石刻、弘觉寺塔、郑和文化园等，吸引无数帝王将相、文人墨客在此修身养性、品茗作赋，留下诗词400多首。牛首山文化旅游区以“补天阙、藏地宫、修圣道、现双塔、兴佛寺、弘文化”为核心设计理念，全面保护牛首山历史文化遗存，修复牛首山自然生态景观，利用原有矿坑建地宫，长期供奉佛顶骨舍利。整个文化旅游区涵盖佛顶圣境、宝相献花、隐龙禅谷、谧境禅林、天阙小镇五大功能区，致力于打造融佛禅文化、金陵文化、生态景观为一体的生态胜景、文化圣境、休闲胜地。”
禅，是华夏锻炼思维出智慧的生活方式。禅茶是一种以茶惨禅的一种境界，更是茶和禅在精神层面的结合，茶文化是中国传统文化中的文化现象之一，其中“茶禅一味”的禅茶文化是一种独特现象。“茶”与“禅”以两种文化形式，在各自漫长的历史发展中逐渐相互影响、相互渗入，最终融合成一种新文化形式——“禅茶文化”。
第四章结语
中国的茶文化分布较广，全民饮茶的方式不同等因素导致了茶馆、茶楼、茶室、茶空间呈现出了多样化发展趋势。本设计主旨以人为本，以中国传统茶文化为载体，以禅茶精神贯穿整个空间设计理念，同时运用现代科技手段、现代材质，创造出能够满足人们精神追求和环境美感的茶空间，设计风格以极简、质朴、通透为主。提出了将“茶文化元素”构成了一个具有“审美意味”的空间，组成一个具象的、可视的、可触摸的实际空间。将哲学、地方文脉等思想融入到设计中，将茶文化的内涵以室内和室外的形式布置出来，组成一个由茶文化元素构成的审美空间。
今后的茶空间的发展应该趋于容多种功能、具有开放性的休闲场所，它是一种超越了能够描述概念的意念空间，甚至是难以用语言描述的。本文尝试通过利用自然条件和自然光源，提倡节能环保的同时，形成格局多变、明暗变化丰富的视觉感知，将空间不仅限于室内进行展示，就将建筑融合了自然的空间观念，使室内与室外的空间内外联结，让自然融于建筑。
因此，茶空间的设计突破了室内空间的局限，将牛首山的自然风貌引入了茶空间中。又利用绿化、景观与茶席相结合的手法，将环境成为视线的集中点来吸引人们注意，同时可以达到巧妙地美化作用。也为其它茶空间设计、传承与利用提供了新的研究思路和方法。
通过本次设计使茶空间设计的思路更清晰，设计方法也有了明显的提高。结合最终实践项目设计，还存在不足之处，总结如下：
一、由于资料掌握的片面性，以及涉及的知识面太宽，导致了论文的研究深度还不够，有待于进一步深入研究；
二、在实际设计操作中，茶空间的设计并没有涵盖所有的表达形式，还可以有其他形式的衍生空间；
三、已经设计出的作品在后期实际操作时，还需根据实际气候与场地进行具体的细部设计，并对相关问题进行调整和补充。
参考文献（略）