本文是一篇环艺毕业论文，本文通过对民间文化相关文献、理论、案例资料的研究，明确了民间文化的重要价值。分析了民间文化与乡村环境艺术设计的关系，并归纳出两种民间文化传承导入乡村环境艺术设计的类型，分别是具象传承和抽象传承。以此为基础在剖析羊楼洞古镇民间文化的发展与内容时，将羊楼洞古镇民间文化分为了物质形态表现与精神形态表现，并阐述其各自的具体内容。
1 绪论
1.1 研究缘起
1.1.1 课题来源
研究课题来源于导师承担横向课题中的子课题实际工程设计项目。 1.1.2 我国民间文化保护与传承认识的薄弱 “民间文化是中华文化的一半[1]”。然而民间文化却没有受到精英文化同等的重视，西方文化在中国改革开放后的高速发展时期强势涌入中国，与中国文化不断交流碰撞，现代文化的扩张和成长逐渐加速了传统历史文化的日渐消逝。尤其是中国的城镇化进程不断加速，社会结构发生巨大改变，自然和社会环境条件的变更，使得民间文化依存的物质和社会空间环境受到了严重的破坏。在这样快速变革的社会下，随着传统社区村落的衰落和经济方式的改变，许多民间文化正日渐消亡，文化沙漠成了普遍现象。就如我们逐渐被冲淡的传统年味，禁炮了，拜年也少了，问题还是在于我们对民间文化认知和重视不足，没有意识到它无法估量的精神意义和文化价值。面对由于社会变革而渐渐淡化的民间文化，进行民间文化保护与传承的措施，迫在眉睫。
当社会茫然的时候，知识分子应先清醒[1]。2003年，冯骥才牵头中国民间文艺家协会在全国范围内进行民间文化“地毯式”的普查。我国在2004年加入《保护非物质文化遗产公约》，随后我国开始实施并倡导“非遗”保护措施，我国从此开始了非物质文化遗产（下文称“非遗”）保护的浪潮。而民间文化是“非遗”的基础和来源，“非遗”是民间文化的重要组成部分，民间文化与“非遗”相互交汇，共同发展。在此文化遗产保护的浪潮中，民间文化的保护与传承问题成为了炙手可热的研究中心。
1.2 研究目的及意义
1.2.1 研究目的
本文以湖北赤壁羊楼洞环境设计为主要对象，对其民间文化和自然环境进行深入剖析，尝试以环境传承民间文化的视角，应用民间文化相关理论与其他学科理论相结合的方法，探索民间文化传承和乡村环境艺术设计的融合模式，从乡村环境艺术设计的角度探讨民间文化传承与发展的可行路径，发挥设计专业的实践特性，弘扬以民间文化特色来激发乡村环境的活力。希望通过本文能为乡村环境艺术设计与民间文化传承的结合提供理论支撑，使人们重视乡村民间文化的保护和传承，使衰落的古村落重返昔日的繁华，并以期为其他相关的设计案例提供可借鉴的参考。
1.2.2 研究意义
（1） 理论意义
目前国内关于从环境艺术设计的视角来探讨民间文化的保护传承的理论还较为匮乏。本文站在前人对羊楼洞文化研究的铺垫上，进一步整理和分析羊楼洞的民间文化，探讨羊楼洞民间文化与乡村环境艺术设计融合的方法，为民间文化传承与乡村环境艺术设计的关系作出理论性的探索。本文从乡村环境艺术设计的角度来讨论民间文化的传承，这方面研究的匮乏性使得本研究具有一定的代表性，期望本文能为今后的乡村环境艺术设计与民间文化传承的融合研究提供可借鉴的理论参考。
（2）实践意义
将民间文化融入乡村环境艺术设计中是民族文化适应现代化、全球化社会大环境下的需要，是民间文化可持续发展的需要。本文尝试探究民间文化在乡村环境艺术设计中的应用性，将民间文化的保护与传承与乡村环境艺术设计结合，并将探讨民间文化与乡村环境艺术设计的关系和结合方式的理论运用至实践，在实践中检验研究，期望能为今后民间文化与乡村环境艺术设计结合的相关项目提供实际案例借鉴，具有一定程度的现实意义。
在当今社会，完全没有发生变化或完全没有被改变的传统民间文化已经很难见到了。试图让传统民间文化“原真性”地传承下去，也几乎不可能实现。因为它们的存在和生存环境变了，在这种新环境下它们已经不可能实现它原有的市场、经济和社会价值了。而环境艺术设计是现代社会的一部分，是随着工业革命而出现的一种现代文化语言，在保证民间文化结构没有被彻底改变的前提下，探索传统的民间文化与现代生活方式、生产方式相结合的再创造方法来进行创新发展正是本课题研究的意义所在。
2 民间文化及其相关理论研究
2.1 民间文化的概念解读
2.1.1 民间文化的起源与演变
民间文化话语的演变历经了长达一个多世纪，各个国家的学者各抒己见、共同的努力下才有了今天社会的重视程度，激起人们对人类文化传统全面地保护与探索的意识。
2.2 民间文化的范畴及特征
2.2.1 民间文化的范畴
来自台湾的研究者李亦园吸收了罗伯特·雷德菲尔德提出的文化 “大传统”与“小传统”的观点，将中国文化分成以儒家经典哲学思想为主的传统文化即典籍文化为主的“大传统”注重哲学道理，言辞优雅。处于社会下层的民间文化是“小传统”，大多数都是基于日常生活的需要而产生的，因此更加具有现实意义，直接而朴实，两者构成中华文化的整体。
概括而言，民间文化的范畴涵盖民俗、民间文学、民间艺术、民间技术和民间组织等，它包含了民间的历史事件以及其代表性的文化产物等物质的和非物质的文化，能体现出人民群众的情感与精神文化。
再进一步细分的话，民俗涵盖了传统习俗、传统节庆活动、礼节仪式等；民间文学包涵各类民间神话故事、民间谚语等内容；民间艺术包括民间音乐美术作品、民间手工艺品等内容；民间技术包括民间医学知识与技术、民间科学知识、民间的特殊工艺技术等。这些内容涉及范围广泛，从人们的衣着饮食、住房交通、休闲娱乐到道德礼节、组织制度等内容，包含了社会的各行各业及民众的生活。
2.2.2 民间文化与非物质文化遗产的关系
非物质文化遗产中的 “非物质文化”这一词是相对于“物质文化”而言的概念强调，指以非物质的形态存在的事物。一些学者认为，“非物质文化遗产的内容和范围同民间文化一样。‘非遗’与民间文化相比，对象不是新事物，而话语是全新的[32]”。非物质文化遗产在名词概念上抽掉了 “民间”的归属成分，不限定创作对象的阶层，是属于全体阶层的文化遗产，重点在其代代相传的创作和继承方式以及持续再创造的属性上。而民间文化遗产是指在民间传播和传承的文化，包括有形的物质文化遗产和无形的文化遗产[33]。
3 赤壁羊楼洞古镇民间文化解析 .................................. 21
3.1 赤壁羊楼洞古镇民间文化的形成与发展 ........................... 21
3.2 赤壁羊楼洞古镇民间文化的物质形态表现 .................... 25
4 民间文化在乡村环境设计中应用的设计案例剖析 ................... 40
4.1 日本白川乡合掌村 ........................... 40
4.2 马嵬驿民俗文化村 ......................... 42
5 民间文化在乡村环境艺术设计中的表达探究 .................................. 48
5.1 民间文化在乡村环境艺术设计中的设计原则 ..................................... 48
5.2 民间文化在乡村环境艺术设计中的设计要素 ..................................... 49
6 创作实践探索——以湖北赤壁羊楼洞环境设计为例
6.1 项目概况
6.1.1 项目背景
羊楼洞古时隶属于蒲圻，是湖北地区最早产茶的地区，明清时期羊楼洞的茶贸易发展到顶峰，是湖北地区政治、经济、文化的代表性地区，是赤壁六大古镇之一。随着近代战争的纷扰、国际国内社会环境的动荡，羊楼洞古镇逐渐衰落。
2001年，原羊楼洞古镇与赵李桥镇合并，原羊楼洞镇改镇为村，现今隶属于湖北省咸宁市赤壁市赵李桥镇。2019年，“一带一路”国际茶产业发展论坛暨第五届中国茶业大会在赤壁市召开，羊楼洞古镇作为万里茶道重要节点，将吸引各地的游客前来游览。
羊楼洞村承载了羊楼洞历史的风风雨雨，过去在这片土地上的人们创造了精彩的历史和丰富的民间文化，遗存的羊楼洞明清石板街见证了百年来这个地区的沧桑历史，发展羊楼洞的文化旅游，构建其旅游品牌，传承民间文化，是恢复羊楼洞往日活力的重要举措。
7 结语
7.1 研究工作与成果
（1）对民间文化的演变、概念、范畴及特征进行讨论，辨析了民间文化与非物质文化遗产的区别与联系。解读乡村环境艺术设计的内涵以及民间文化传承与乡村环境艺术设计之间的联系，总结出民间文化传承导入乡村环境艺术设计的类型和方式。
（2）通过解析羊楼洞古镇的自然地理环境、历史文化沿革来窥探羊楼洞古镇民间文化的形成与发展，归纳出两种类型的主要表现形态，研究论述了羊楼洞古镇民间文化的具体内容和现状。
（3）基于对民间文化相关的理论研究、羊楼洞古镇民间文化发展现状和对民间文化在乡村环境设计中应用的案例的剖析，总结并提出民间文化在乡村环境艺术设计中的设计原则、设计要素和设计方法。
（4）根据湖北赤壁羊楼洞环境设计项目的现状，将前文归纳总结出的设计原则、设计表达方法和设计要素运用至设计创作实践中。
参考文献（略）