导论
(一） 选题缘由
走马镇位近古代巴国中心，是重庆通往成都的必经之地，是当时的释站，商贸的繁荣带动了 “讲故事”的同步发展。在悠久的传承历史中，走马镇民间故事不断得到充实和发展，内容丰富，类型多样，数量巨大，讲述者众多；主要包括神话仙话、风物传说、动植物传说、民俗传说、生活故事等种类。这些故事的内容十分广泛，蕴藏着厚重的远古文化信息。2009年，走马镇被命名为重庆市首个故事创作基地。2010年，“中国曲艺之乡”在走马镇挂牌。走马镇有魏显德、魏显发这样能讲上千则民间故事的“东方格林兄弟”，有数百人的民间故事、民间歌瑶讲唱群体。其中会讲1000则以上的有2人，200-500则以上的人有10人，能讲100—200则的有15人，50—100则的民间故事家40余人。这里是民间文学的富矿，不仅受到重庆市镇府的高度重视，还受到国家文化部，联合国教科文组织的极大关注。在现代化高度发展的今天，由于经济的发展、外来文化的渗透等因素，使得走马文化的生态系统不同程度的遭到了破坏，走马故事也同样受到了冲击。但通过田野调查发现，尽管现代的民间故事讲述活动在讲述环境、讲述内容和听众方面都发生了很大变化，但走马镇的故事讲述活动依然是走马人日常生活中一项重要的娱乐活动。那么民间故事何以有这样强的生命力、它在走马社会中有着什么样的地位、发挥着什么样的作用，又是如何对走马社会的人们发生影响，对走马人有什么样的教育意义？
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(二） 文献综述
在《中国文学大词典》中解释为：民间故事亦称古经、说古、学古、瞎话。民间叙事散文作品的一种。分为广义和狭义两种。广义的民间故事包括神话和传说在内；狭义的民间故事指除神话、传说之外的具有幻想色彩和现实性较强的散文叙事作品。在叙事上，常采用“三段结构法”，即在讲述中采用三次重复或基本重复的情节和句式，如提出三个问题或做三件事等，以濱染气氛，加强记忆。根据内容一般可分为：动物故事、魔法(幻想)故事、生活故事和笑话四类。现在国际上通常采用“AT分类法”，将故事分为动物故事、普通故事(神奇故事、宗教故事、生活故事、愚*魔鬼的故事)、笑话(傻子的故事、夫妻故事、女人故事、男人故事、说谎的故事)、程式故事(连环故事、圈套故事、其他的程式故事)、未分类的故事五大类,并以此分类进行故事类型学的研究。在《简明文化人类学词典》中解释为：以口头方式代代相传的，有传统内容的散文体故事。包括童话、笑话、地方传说、英雄故事、动物故事等种类。民间故事的内容，在同一地域环境中不易改变，即使有些故事在民间传递过程中发生了变样或受到歪曲，也往往能及时得到纠正。而在不同地域环境中，由于文化历史背景不同，故事往往会发生变异。但尽管如此，故事的基本成分仍不易发生大的变化。在本文研究中，笔者对于民间故事的定义更倾向于广义的“民间故事”概念，这也更加符合走马民间敌事的实际情况。
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一、教育传播模式解读
(一） 教育传播
“传”繁体作“傳”，从人専声，专是由専简化而来。専下面的寸是手形；上面是纺砖的形状，表声。在《说文解字新著》中解释为：傳，傳車驿馬。从人，專聲。传本义为驿站所准备的车马，后来由驿车的本义又可以引申为驿站、骚舍、客舍。播在《全解汉字》中解释为"播(bol)"是个形声字，《说文解字》说它“从手，番声”，本义是种(zhong4)，也就是“布种(zhong4)”。“播”字意义经过引申，就有了 “传扬”、“传播”的意思。英语中，传播一词对应的是“Communication”。Conmunication源自拉丁文CoiMiunicare,该词由前缀Com-(Con的变型，意为“共同”，或“一起”）、加上词根care (审慎地思考或注意、关心等）以及结合前缀com和词根care的uni-(意为使单一、均匀等)，成为“使共有”或“共享”之意。为此，亚历山大?戈德(A1 exanderGode)把Communication定义为：“它就是使原为一个人或数人所独有的化为两个或更多人所共有的过程。” ?在明白了 “传”和“播”的内涵之后，我们进一步探析教育传播的内涵。
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(二） 教育传播要素分析
作为一种信息共享活动，传播是在一定社会关系中进行的一种双向的社会互动行为。这一行为不仅构建了传受双方信息交换的过程，并且在共通的意义空间内将各个要素整合成一个系统。教育传播系统（图1)由四个要素构成：传播者（教育者)、教育信息、教育媒介和受传考（学习者)。教育传播活动是教育信息的运动过程。教育信息贯穿整个教育传播过程，将教育者、学习者和媒介联系起来，成为传播过程的起点、通道和终点。或者说，在教育传播过程中，无论是教育者的教、学习者的学，还是媒介对信息的转换与发送，都以教育信息向学习者的流动为目的。因而，教育信息是教育传播过程的核心要素。但要真正发挥这种核心作用，连接起教育者与学习者，实现教育的目的，教育信息的选择要符合下列条件：(1)知识性。教育信息是已为前人所提取、处理并转化为人认识部分的信息，它来自人类长期的实践积累，经历了一定历史阶段的检验。(2)目的性。教育信息具有明显的目的性，它制约于特定的教育目的和教学目标，服务于特定的教学对象，所选择和利用的教育信息均服从培养人的需要。(3)共享性。教育信息不存在保密性与限制性，可以为人类广泛地共享。(4)多样性。教育信息蕴藏在各种各样的载体中，具有丰富的呈现方式，可以使用多种传输通道。
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三、_故事教育传播过程的要素分析......... 25
5(一）民间故事讲述者......... 25
(二）民间故事受众......... 26
(三）民间故事内容......... 27
(四）民间故事媒介......... 28
(五）民间故事符码......... 29
(六）民间故事语境......... 30
(七）教育传播要素的交互作用......... 31
四、民间故事教育传播的教育价值......... 33
(一）健康个性的塑造......... 33
(二）地方知识的传播......... 35
(三）伦理道德的建设......... 36
(四）情感的熏陶和体验......... 38
四、民间故事教育传播过程的教育价值
(一） 健康个性的塑造
民间故事带有很强的趣味性，具有丰富的想象和幻想，人物性格鲜明，榜样性强。这些特点与普通民众的兴趣爱好相切合，以间接地方式在其性格发展中起到了潜移默化的教育作用。如《张献忠的传说》、《玉皇大帝的来历》、《赵云在江州》等，这些故事展现了主人公坚毅、勇敢、正直的英雄形象，给人们起到了榜样作用，使人们在潜移默化中塑造了自己良好的性格。个性“指一个人的整个精神面貌，即具有一定倾向性的心理特征的总和”，主要包括性格、气质和能力。?性格指“一个人在现实稳定态度和习惯化了的行为方式中所表现出来的个性心理特征”，主要有以下几个方面：态度特征，指“处理各种社会关系方面的性格特征”；意志特征，指“人在对自己行为的自觉调节方式和水平方面的性格特征”；情绪特征，指“人在情绪活动时在强度、稳定性、持续性和心境等方面表现出来的性格特征”；理智特征，指“人在认知过程中的性格特征”。气质是“个人心理活动的稳定的动力特征”，表现为心理过程的速度和稳定性、心理过程的强度和心理活动的指向性等。能力指“人们成功地完成某种活动所必须具备的个性心理特征”。
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结论
本研究探讨的中心问题是民间故事的教育传播过程，对于这个问题，本文选定走马镇为个案，从走马镇的文化生态背景和运行机制开始论述，分析了构成教育传播活动的基本要素，从而揭示民间故事教育传播过程的教育价值。民间故事是一种独特的教育资源，而民间故事讲述作为一种“活”的教育形式、一种生活化的教育过程，对人的发展、个体的社会化、文化的传承等方面起着积极的作用与影响。其教育价值体现在：民间故事具有促进个体身心发展与个体社会化的教育价值。民间故事依附于本身的道德传统、风俗习惯等，对走马镇的每一个个体有着“陶冶”身心的作用。更为重要的是，民间故事能将个体带入到各种社交场所与各种民俗活动中，通过民间故事感受走马社区生活的每一个细节，从而完成个体社会化的过程。虽然民间故事的教育价值已得到研宄的证明，但是在现代化的进程中，商品经济的渗透、外来文化的冲击，使得民间故事的生态环境受到了很大的影响，民间故事所赖以生存的土壤也出现衰落与蜕变趋势。在发生了巨大变迀的当今社会，如何使民间故事传承下去，如何寻得传统文化与现代化之间的契合点，是研宄者们所要面对和解决的问题。由于自己的理论功底不够，在本文中，理论挖掘还有所欠缺，导致某些论述显得有点不够深入，这将是我今后继续努力的方向和有待提高的地方。
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参考文献（略）