导论
一、 问题的缘起
文化作为人的存在样式，是与人类生存、国家富强、社会发展、民族复兴与个人发展紧密相关的重要主题；人作为文化的主体与对象，既创造、传承与创新文化，也为文化所塑造与教化。尤其是在当今世界格局多极化、经济全球化、文化多元化的背景下，人的文化存在问题研究逐渐凸显，引起各界尤其是理论界的重视。人的文化存在问题不仅是马克思主义人学、文化哲学、文化人类学的焦点问题，也是思想政治教育学的重要理论问题与现实问题。纵观社会发展史，自人类步入阶级社会，思想政治教育作为统治阶级的意识形态教育、思想灌输的手段，以期实现培养个体道德品质，维系社会发展稳定的目的。在一般意义上，“思想政治教育是指一定的阶级、政党、社会群体遵循人们的思想品德形成发展规律，用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会、一定阶级所需要的思想品德的社会实践活动。”①自马克思主义诞生以来，在中国的具体传播过程中，马克思主义的思想政治教育得以形成、发展。在此，本文所指的“思想政治教育”是现代思想政治教育，即立足当下市场经济时代的思想政治教育。思想政治教育作为人存在与发展的重要实践活动，具有鲜明的“以文化人”功用，以共同的情感、价值、理想和奋斗精神，形成个体、民族与国家凝聚发展的精神纽带；以共有的文化存在方式凝结出共有的精神家园，凝聚共同的核心价值体系。可见，思想政治教育的实践发生过程既是人的文化存在过程，也是人的认知、思想与行为的有机统一、内化与外化的过程。
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二、 研究现状述评
尽管当前学界尚未有直接以“人的文化存在与思想政治教育创新研究”为题目的相关研究成果。但国内外学立足哲学、社会学、人类学、心理学、教育学等学科，对人的文化存在等相关问题，进行了多视域、多学科的学术研究。根据目前查阅到的资料，关于“人的文化存在与思想政治教育创新研究”，尚未有以此为题的专著、期刊论文与学位论文。关于“文化观”、“人的文化存在”、“人的文化生存”、“文化与思想政治教育”、“文化与价值观”、“文化与德育”等理论问题，已有一定数量相关的专著、期刊论文与学位论文，其中一些理论问题已经成为研究焦点，研究成果颇为丰富。总体而言，该课题的相关研究主要涉及了以下三个方面：国内学术界对“人的文化存在”、“人的文化生存”问题的研究相对较晚。在理论背景上，存在主义、西方马克思主义、文化哲学、文化人类学等理论思潮传入中国，关于人的存在、人的文化存在成为理论研究焦点；在现实背景上，市场经济的确立与完善、社会转型进程的深化等诸多因素，深刻得改变了人的生存方式，关于人的文化存在问题成为现实焦点。在此背景下，多个学科对这一问题进行了相关研究。具体可以从以下四个方面分析。
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第一章 人的文化存在的理论阐释
一、 人的文化存在的相关界定
基于马克思主义人学视域，人作为“现实的人”，“但不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人，而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人” 。①基于人的现实境遇，“现实的人”是在一定社会关系中、在一定物质条件之上从事实践活动、有生命的人。基于人的存在本质，“现实的人”彰显了人的实践的类本质，社会关系的群体本质，需要的个体本质。在类的层面，人是自由自觉的存在，实践是人的存在的最根本方式，“通过实践创造对象世界，即改造无机界，证明了人是有意识的类存在物”②；在群体存在层面，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”③；在个体的层面，人是有生命的个人的存在，人的需要即人的本性。纵观哲学史，存在具有两个层面的意义:一是与“精神”、“意识”相对应的物质或实体，泛指独立于人的意识之外的客观世界。基于这一哲学意义，“存在”的关系问题是，存在与意识的关系。二是与“无”相对应的“有”。此种“有”是实存意义上的有，而非潜在意义上的有，泛指各类物质现象与精神现象。基于这一哲学意义，“存在”的关系问题是，有与无、现实与可能的关系。“存在”的两个维度蕴含着哲学中最为基本的两个问题：一是本体论问题，探究存在的本质、本原问题；二是认识论问题，探究关于如何认识存在的可能性、合理性问题。在此，“存在”问题的本体论与认识论的分野，只能由“人”来予以消解。究其根本，存在与意识、有与无的问题是关涉人的根本问题。人既是实体存在，也是精神的存在；人既是现实的存在，也是潜在的存在。实践作为人根本性的存在方式，在逻辑性与生成性、现实性与可能性、既定性与潜在性之间的张力中， 实现了历史与逻辑的统一。在逻辑性与生成性的双重特征作用下，实践凸显出超越性特征，即不断自我扬弃，在自我否定中实现自我超越。此种超越是人在自身存在的生成过程中，由潜在的存在意义空间向现实的存在状态转变，弥合存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的紧张关系。正如马克思所言：“理论的对立本身的解决，只有通过实践方式，只有借助于人的实践力量，才是可能的；因此，这种对立的解决决不只是认识的任务，而是一个现实生活的任务，而哲学未能解决这个任务，正因为哲学把这仅仅看作理论的任务。”
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二、 人的文化存在的内容
人的文化存在作为精神存在，具有“知”、“情”、“ 意”、“ 信”等四个方面的内容，从不同层面反映与确证人之存在的精神意蕴与价值。“知”指的是人的认知，即“指人类客观认识事物，获得知识的活动。包括知觉、记忆、学习、言语、思维和问题解决等过程。按照认知心理学的观点，人的认知活动是人对外界信息进行积极加工的过程。”。②认知既是人认识外界事物的过程，也是外界事物作用于人的感官，进行信息加工、整合与反馈的过程。认知作为人的文化存在的认识过程，是由语言、知识、观念、习惯等要素构成的认识系统。一方面，语言是社会约定俗成的，以词为基本单位，以语法为规则的形（音）义符号系统，由语音、词汇和语法三个部分构成，具有概括性、间接性与社会性的特点。语言作为认知的物质外壳，是构成认知思维方式的重要因素。人的认知就是利用语言记录信息，在运用词语的基础上所进行的认识活动。语言记载着各个时代、各个国家、各个民族的思想文化、实践经验和科学成果，起着信息载体的作用。语言的变化必然引起思维方式的发展变化。认知对语言有着解释作用，将特定的语音解码为语义，在一定意义的诠释下，发挥语用功能，影响着人的具体行为与思维方式。另一方面，认知是以知识为载体。知识是人类在实践活动与认知活动中积累起来的认识成果。知识作为构成认知方式的基础，其发展程度影响着认知发展水平。人的知识结构影响着认知活动，决定着认知方式的发展程度。知识内容与结构的完善，能够优化人的思维方式与认知方法。知识包涵丰富的信息，满足人的求知欲，消除认知的不确性与疑惑，契合了人追求合目的性、合必然性与合规律性的意义诉求。
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第三章 思想政治教育的文化属性及其功能.......69
一、思想政治教育的文化指向性与导向传播功能.....69
（一）思想政治教育的文化指向性.......69
（二）思想政治教育的文化导向传播功能.....72
二、思想政治教育的文化整体性与选择协调功能.....74
三、思想政治教育的文化生成性与传承创新功能.....80
第四章 人的文化存在现实境遇下思想政治教育......87
一、人的文化存在的现实境遇分析....87
二、人的文化存在现实境遇下思想政治教育面临的机遇......100
三、人的文化存在现实境遇下思想政治教育面临的挑战......112
第五章 人的文化存在背景下的思想政治教育内容拓展.....122
一、基于人的文化存在主体的思想政治教育内容拓展.....122
二、基于人的文化存在过程的思想政治教育内容拓展.....128
三、基于人的文化存在场域的思想政治教育内容拓展.....138
第七章 人的文化存在背景下的思想政治教育创新途径实现
一、 提升文化主体能力
人是文化存在的主体，是以自知、自主、自为的方式存在，产生了影响久远、渗透细微、扩展广泛的文化力，具有强大的文化理解力、凝聚力、内驱力与创造力等柔性实力。思想政治教育作为提升主体能力的实现路径，理应引导人以主体意识审视自身的价值、定位与本质，启发人、激励人增强文化力，进而提升文化自觉，增强文化自信，终而实现文化自强。“觉”有知觉感觉、省悟明白、启发使人觉悟等含义。①“自觉”则具有两个层面的意义，就人的主体认知过程而言，“自觉”是自我察觉；就人的主体性确证程度而言，“自觉”是“与‘自发’相对，指人们正确认识并掌握一定客观规律的有目的的、有预见性的活动”。②基于对“自觉”内涵的界定，文化自觉则是人以自觉的方式，辨识、理解文化，是人的主体地位、价值不断确证与彰显的文化能力。在此，主体文化自觉的提升是以两种路径予以实现，一是提升人的文化理解力，实现人对文化的自主认知，即人对自身与文化的关系，由自在的意识状态向自觉意识的转变，由被动接受向主动认知的转变；二是稳固人的文化张力，实现人对文化的自主省察，由文化认知向文化反思与思辨的转变，臻于领会文化的本质意蕴与本然价值，使人与文化之间构成内在融通、诠释与确证的关系。
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结论
本论文立足哲学生存论视角，基于人与文化、思想政治教育与文化、人的文化存在与思想政治教育之间的学理关联与现实关系研究，探究思想政治教育创新问题。本论文在研究路径上，一是以人的文化存在为切入点，厘清其特征、内容、方式等学理问题。二是以人的文化存在与思想政治教育的内在关联问题为关键点，一方面基于二者的学理关联，分析人的文化存在如何深刻关涉到思想政治教育的价值取向、基本规律、基本关系与环境场域，解析思想政治教育如何渗透着人的文化存在的属性，发挥其文化功能；另一方面基于二者的现实关联，在人的文化存在现实境遇的基础上，辩证看待思想政治教育所面临的机遇与挑战。三是以思想政治教育创新为落脚点，基于人的文化存在的主体、特性、过程、场域等多维视角，拓展教育内容，构建教育方法论原则，探究教育创新的实现路径。文化对于人的存在而言，呈现出“致广大而尽精微”①的文化图景。文化之“大”是无边无垠，贯通了人之存在的全过程，以宏大叙事的方式，描绘了人类文明历程的全景，构筑了人类发展的终极目标；文化之“小”则是精微玄妙，贯通了人之存在的全场域，在生活的琐细中渗透出弥远的文化指向，在生活的质朴中凸显出精妙的文化意蕴。尤其是当今中国正处于正处于社会转型过程之中，在宏观与微观层面都深刻改变了人的文化存在的境遇。
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参考文献（略）