1 绪 论
1.1.选题缘由
1.1.1.宋代家训具有重要的研究价值
陈寅恪曾在《宋史职官志考证(序)》中谈到“中国文化之演进造极于宋时”，说明了宋代是中国传统文化的辉煌阶段。说到宋代首先想到的是宋词、宋代科举制度、宋代的礼教等等，这些都是宋代传统文化的代表，而家训作为中国传统文化的重要组成部分，在宋代也逐步地成熟与繁荣。它的繁荣具体体现在很多方面，首先，宋代家训专著数量上可算得上是猛增。比如比较著名的有刘清之《戒子通录》、司马光的《家范》、朱熹的《家礼》、叶梦得的《石林家训》、赵鼎的《家训笔录》、袁采的《袁氏世范》、陆游的《放翁家训》等等。这些家训著作大多是由士大夫阶层所创不仅得到了宋代统治者的支持，而且在民间也相应地得到了重视并得到了很好的普及与流传。其次，宋代家训从形式上来说不仅有对前世的继承与发扬如隋唐时期盛行的专著体，而且还创新了很多新的形式或体式，如家训集、家规、家仪、家训诗集等，分别举例如刘清之《戒子通录》、真德秀的《教子斋规》、朱熹的《家礼》、陆游的《放翁家训》等。此外从家训最重要的方面即思想内容上，宋代家训首先注重治人，集中体现就是宋代士大夫阶层非常重视家训在修身、齐家和教育子女方面的作用，他们大多编著家训如司马光、范仲淹、苏轼、赵鼎、陆游等，这些名士大家希望通过家训的训诫教育家庭家族成员及子孙后代；宋代家训在治人的基础上也重视治家，如叶梦得的《石林治生家训要略》就专门论述了对子女进行谋生教育，这是我国传统家庭教育论述治生的开端，第一次提出了治生的意义、原则与方法，并且将治生之道与传统儒家道德结合起来，指出治生能够达到道德要求上的圣贤，才是治生的最高追求，即 “得以为圣为贤”，“实治生之最善者”。
.........................
1.2.核心概念的界定
1.2.1.家训
基于家庭教育学视角的界定主要有：①父祖为子孙写的训导之辞②家训是家族自己制定，要求所有家庭成员或族众共同遵守的行为规范和规章制度的总称，包括家诫、家规、家范、家箴、庭诰、遗训等形式，劝谕性家书也可归入。③家训主要是指家族内部、长辈对晚辈、族长对族人的训示与教诲。基于文化学视角的界定主要有：①传统家训是我国古代社会以治家和教子为目的文化形式。②传统家训是一个文化学范畴，既是指家庭教化实践的学理化成果，又是指长辈对少辈耳提面命般的具体教化。
综上之言，笔者将家训界定为是由家庭或者家族内部制定的，主要是关于治家教子的言论，其形式有家范、家规和家法等，规范着子孙各个方面的行为。
1.2.2.家庭
社会学上的界定：家庭即以婚姻关系为基础，以及由血缘或收养关系组成共同生活的社会—亲属的结合。②父母子结合而成的集团，称为家庭。③家庭是人们以比较持久的共同生活以及一定程度上的经济共有、共享为主要特征的初级社会生活单位。
家庭教育学上的界定：家庭是以姻缘和血缘为纽带，以这些成员共同生活为特征的社会生活共同体。②家庭是由婚姻、血缘和收养关系联系起来的人所组成的；是由承担一些社会角色，诸如丈夫和妻子、母亲和父亲、儿子和女儿、兄弟和姐妹的人，相互作用和相互联系而组成。
从以上学者对家庭下的定义来看，笔者概括了几个共同因素：①婚姻关系；②亲子两代或者可以超过两代，关系是血缘或收养关系；③每个人最初加入的群体；④有固定的共同生活空间。
..............................
2 宋代家训概述-基于教育社会学视角
我国的家训自从在先秦萌芽时就在不断的发展中，隋唐时期达到成熟，而宋代家训在继承隋唐家训繁荣发展的基础上成为家训作品集大成的时代，这与整个宋代社会的政治、经济、文化等状况是分不开的。第一是政治上，宋代是经历动荡才建立起来的，宋朝统治阶级为了避免再次分裂动荡就推行崇文抑武的治国方针，非常重视文化的建设和发展，其实从根本上来说还是为了维护封建统治。第二社会科技方面，文化的传播离不开印刷和书写工具的进步，正因为宋代造纸术的改进、活字印刷术的发明使用使得书籍出版不再那么昂贵，有利于家训书籍大量的出版和流传。第三从家庭家族利益上看是出于生存竞争的需要，宋代官宦阶层等失去了累世的特权，没有办法主宰自己的家庭家族的命运，这种没有保障的局面促使他们重视子孙的教育，激发了他们制订一套家庭或者家族的行为准则，以此来督促子孙奋进以帮助子孙后代更好地在社会上立足。第四，宋代家训的产生是出于家庭成员社会化和调和管理家庭事务的需要，家庭生活作为社会生活的重要组成部分，家庭是子女生活的最初场所，子女包含在家庭之中，在学校教育不是主流的封建时代，家庭必须承担培养子女社会化的责任，既然要承担责任就不能让其放任自流，就必须制定一套家庭教育规范，以利于家庭成员更好地走向社会，但是在家庭内部，每个家庭成员都有各自的个性、世界观和价值取向，无法避免的成员之间的不和和矛盾。因此家庭需要一套共同的行为法则规范家庭成员的行为，调和家庭成员的关系，这就促成了家训的产生。那么宋代家训作为宋代家庭教育的主要方式，它的社会功能和个体社会化内容是什么?接下来就具体探讨。
.................................
2.2.宋代家训中的个体社会化内容
宋代家训的内容十分丰富，古人说“修身、齐家、治国、平天下”，这些内容它几乎都囊括了。修身就是说完善好自身的社会化能力即加强自身的道德、文化等修养，齐家是指在修身的基础上处理好与家庭、家族及其成员的关系，以便完善家庭、家族的社会化进程，“一屋不扫何以扫天下”，修身、齐家完善了还需要平天下也就是如何为人处世，处理好与社会及社会成员的关系。在宋代社会，学校教育还不是主流的教育方式，如何修身、齐家、处世的任务就相应地被家庭教育承担了，而且是很大程度上。宋代家庭教育既然承担了这样的任务，那么就需要有相应的教材或指导规范家庭成员的行为，宋代家训就是宋代家庭教育的“教材书”，它从家庭出发涵盖家庭成员的关系，进而扩散至社会涉及家庭与社会的人际关系，在传承中又吸收了传统文化，在此我们有必要分析整合出宋代家训中的个体社会化内容，以便为现代所用。
2.2.1.个体道德社会化内容
个体道德社会化就是个体从一个自然人学会过道德生活，与社会的基本道德规范达到基本一致，并具有一定的道德判断和道德选择能力等。《大学》日：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。”修身是齐家、治国的基础，修身关系到家庭的和睦，国家的安危。
在古代，“忠”通常与忠君爱国联系在一起。南宋时期的内忧外患，促使统治阶级内部出现了一批主战派，他们力图收复失地，努力实现复国理想；并且教育子弟、家人勿忘国耻。在此期间，家庭教育的主导思想清楚地体现了强烈的爱国主义。
...............................
3 我国现代家庭教育个体社会化现状分析.............................................22
3.1.我国现代家庭教育个体社会化功能的弱化..................................... 22
3.2.我国现代家庭教育个体社会化进程有待推进 ................................. 23
3.2.1.个体道德规范的学习上:道德教育的低效率...................................23
3.2.2.个体价值的选择上：人生价值教育存在功利主义........................24
3.2.3.个体生活习惯的培养上：人际交往能力和自主能力.....................25
4 宋代家训对我国现代家庭教育的启示 ................................................27
4.1.对优化我国现代家庭教育个体社会化功能和社会功能的启示........ 27
4.1.1.优化我国现代家庭教育个体社会化功能 .........................................27
4.1.2.优化我国现代家庭教育社会功能 ....................................................29
4.2.对推进我国现代家庭教育个体社会化进程的启示............................. 31
4.2.1.学会学习：榜样示范、因材施教，道德教育为先...........................31
4.2.2.学会做人：宽严相济、教爱结合，人生价值教育...........................33
4.2.3.学会生活：重视环境影响，培养人际交往能力和自主能力...........34
4.3 对更新我国现代家庭教育思想的启示................................................. 36
4.3.1.道德规范上：家庭伦理观-严慈有度、孝的“利益”最大化............36
4.3.2.个体价值上：成才观-理性的全面发展 ..............................................37
4.3.3.生活自立上：教子观-勤俭持家、教子兴家、睦亲齐家....................38
................................
4.宋代家训对我国现代家庭教育的启示
家训是丰富的家庭教育的积累，它蕴含着大量的家庭教育经验，所以我们要深入挖掘它为现代所用，但现代社会随着市场经济的发展也受到了功利主义的影响，对传统文化认识与传承越来越迷失，似乎每个后来的文化都在用一种否定或者忽视的态度对待前代的文化与传统，近年来学者们之所以将视线转移到古代家训的研究上来，是因为现代家庭越来越重视子女的家庭教育，试图从中探寻出可以利用的经验。在这里指出古代家训对现代社会与家庭教育有一定的作用不是单向的，同样的现代的家庭思想、家庭道德规范等也能创新中国传统家训文化，用现代的发展眼光审视古代家训可资借鉴的精华和必须丢弃的糟粕，古代与现代是互动的过程。借鉴古代的有价值的思想为现代所用是明智之举。宋代是我国古代文化教育繁荣的时期，无论是学术还是科技都大发展，在这里需要强调的是随着造纸术的改进，活字印刷术的发明使用，极大地降低了书籍出版的成本，同时提高了书籍的质量，这就为各种家训的问世和传播提供了更大的可能性，家训作者彼此相互借鉴汲取有价值的营养，促使自己的家训更加完善、系统，同时也使得精英文化不断下移，普通民众对于家庭教育知识也有了极大的了解与提升，普及面增大，这些实际上都对家庭教育的发展起到极大的推动作用。宋代家训不仅是简单的宋人家教内容和方式的记载和积累，更是对整个传统伦理亲情、生活习惯等的真实再现，其优秀的教育内容和方法仍具有较强的现实意义。
....................................
总结
中国传统家庭伦理是从家庭里衍生出来进而走出家庭走进社会的，家庭伦理由家庭内部走向社会，由熟悉的亲朋好友扩大到陌生的人际交往中等，这样一个步步推进的过程，逐渐演变成让整个社会都普遍接受的规则和规范。传统家训起初是家庭内部成员的规范，规范行为和协调家庭成员的关系等，对家庭的和谐发展起到了很大的作用。那么能否利用传统家训中有价值的资源运用到现代社会中并且指导整个社会的行为，解决现代家庭和社会的困惑呢？现代社会人们的生活质量、物质生活得到了极大的提高的同时，不可避免地也出现了一些问题，包括教育上，无论是学校教育还是家庭教育。现代的家庭教育出现了哪些问题呢？如过于迷信学校等权威教育而导致家庭教育的缺失；家庭教育内容中早期教育过度，道德教育缺乏；在家庭教育中功利性教育过度，立志教育；在家庭教育中情感投入不足，代际冲突激烈，同辈群体等人际交往缺失等，挖掘传统家训如宋代家训这笔文化遗产，研究、借鉴它有价值的方面，解决现代社会中家庭教育出现的种种问题具有重要的意义。通过对宋代家训的梳理和挖掘，我们看到在道德规范的学习上宋代家训要求：父慈子孝的伦理教育、讲诚信、兄友弟恭等；在个体价值的内容如强调：为学勤奋、立志远大等；在个体角色的内容上方面：为官公正清白、择友慎交、宗族邻里互帮互助等；在家教方法上提倡：早教、言传身教、宽严结合、因材施教、循序渐进、注重环境习染等优秀的家庭教育经验。..........
参考文献（略）