第 1 章 绪 论
1.1 问题提出
中国青年报 3 月 19 日转引了北京晚报的这样一篇文章，题为《小学生作文“逼疯”老师：公园捡到 1 亿元交警察》，文中刊登了多篇中小学生的真实作文案例，如一位同学在写拾金不昧的的故事时写道老大娘口袋里掉出了 4 张 500 块钱，有的同学描写在公园中捡到了全部由 10 块组成的 1 亿元现金，而且只有语文书那么厚，为了不留姓名，同学们都有了“红领巾”这个别名，写作关于自己遇到的挫折时，不是考试成绩差，就是被老师批评了，甚至部分同学的家庭成员都相继去世了，再如用“绿色的大球”来描写春天公园的绿草茵茵，当老师问及原因时，学生回答因为地球是圆的。
老师们指出，孩子们缺乏生活经验以及情感交流已成为普遍现象，学生们的生活范围仅限于学校与家庭，电视电脑等电子产品的普及一定程度上也影响了孩子们的情感交流，学生们较少有机会体验生活，甚至逐渐变得没有能力去感知生活，所以写作文只能套用固定的模式套路，单纯的再现范文的词句来应付考试。
由上面的现实问题我们不难发现当今教育中，孩子们似乎被一双无形的手禁锢在了一个充满框框的世界里，孩子们的生活范围简单的局限在家庭与学校之间；业余的生活可能仅仅是一次夏令营，一次旅游甚至只是一次踏青；生活中所关注的焦点除了考试与成绩再别无其他。学生的作文正是学生生活的真实写照，孩子们写不出好的作文，是因为简单的生活使学生失去了感知世界的敏锐，使学生离生活越来越远，为了追求高分，纷纷模仿范文模式，高分套路，原本灵活的思想被禁锢起来，而模式化的思考方式逐渐使学生失去了生活。学生变成考试机器，教师把学生当手段，教育慢慢走上了去教育化非人文化的歧路。
立足于现实案例，统览当代教育，某种程度上教师和学生越来越有如下的感觉：方向越来越明确，师生越来越困惑；教学越来越费力，学生越来越无力；模式越来越创新，效果越来越呆板；老师越来越辛苦，学生越来越命苦。我们在分数的追逐中失去了对教育的信仰，我们在功利化的自我中丧失了教育的良知，我们在一个迷失方向的发展中深陷教育的危机。教师以种种人为的方式来保持学生对他的敬畏：保留一些东西不教给学生，或者要求树立个人的权威以及学生的盲从。...............
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第 2 章 人的存在与教育的根本
2.1 人的存在
雅斯贝尔斯提出了人的“自由和超越”的存在意义，认为人在生存的基础上，应更注意精神的不断生成和超越。“自由、生存、超越”是雅斯贝尔斯哲学思想的核心理念，也是其人本主义教育思想的根本基础。所谓“存在”，指的是生活在一定环境中的人的精神的存在，人对生活在这个世界上的自我存在的真实感知，雅斯贝尔斯把其哲学称为“存在哲学”，从人所自我感知的自我的存在的角度出发，对人是什么以及他能够成为什么这样一个根本问题进行了研究，做出了回答，提出了人的自由和超越的生存意义。
雅斯贝尔斯认为，此在是作为客观存在的存在，此在可以感知这个世界，受精神的支配和驱使，努力追求利益与幸福，如果一个人的此在得到极大发展便容易威胁到其他的存在形式。一般意识是主客体分立中的人的意识，但它与每个个人的意识不同，是所有个别意识现象中的同一意识。一切存在者只有通过人的意识才能成为人的对象，才能被人所认识。由于人的一般意识的存在，人们的个体意识对客观存在的对象会形成统一的认识，而形成针对不同认识者的普遍有效性，正因为这种普遍有效性可以使人们共同认识客观事物，互相认识，彼此沟通，人们通过这种一般意识不仅使自己得到不断的完整和完善，也使自己更好的融入到这个群体中，促进整体的完整。雅斯贝尔斯认为 ，无论是此在还是一般意识，都还是片面的。人不仅是一个此在，也不仅仅是一般意识，它还是一个整体，这个整体就是精神。精神并不是普遍有效的，它始终是历史的、变动的。在精神里，人即可因处于整体中而感到满足，也会因用不完满而承受痛苦，可见， 精神是一个趋向完成而又永不能完整的整体。这说明了精神的永不完结的创造性以及人的自我的开放性，而与我们所是存在相对立的就是世界。
它既是绝对的他者，又是内在的存在。①其中，只有生存才是人的存在的真正形式。雅氏认为无论是此在还是一般意识，对于人的理解都是片面的。他认为，世界本身是无限的，而我们所经验到的只是世界中的有限对象及其关系。在世界的背后有一个彼岸世界，即超越存在。这个超越存在只有成为生存的人才能领会。....................
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第 3章 教育与教学错位的理念分析..................................12
3.1 教师权威强权化..............................................12
3.1.1 教师权威强权化的表现.......................................12
3.1.2 教师权威强权化的结果.......................................14
3.2 学生主体性表面化............................................15
3.2.1 学生主体性表面化的表现.....................................15
3.2.2 学生主体性表面化的结果.....................................17
3.3 生成教育的错位 ..............................................17
第 4章 教育与教学错位的过程分析..................................19
4.1 教育目的手段化..............................................19
4.1.1 教育目的手段化的表现.......................................19
4.1.2 教育目的手段化的结果.......................................22
4.2 教学内容知识化...............................................23
4.2.1 教学内容知识化的表现.......................................23
4.2.2 教学内容知识化的结果......................................25
4.3 全人教育的错位 ..............................................26
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结 语
随着社会的发展与进步，人们对教育提出了更深刻更全面的要求，而伴随着新课程改革的不断发展与深入，也使我们逐渐走出传统的知识凌驾于学生之上的知识本位的理念，在教育教学过程中更关注人的全面发展，更关注每一个学生的需求。雅斯贝尔斯作为存在主义的代表人物，由于所处时代及个人生平的影响，其思想表现出了巨大的人文关怀，再教育问题上则表现为充分尊重人的主观能动性，尊重学生的个人能力与发展要求，不期待通过外力来让学生改变或偏离自身的本质，而是希望通过外在良好环境的营造与教育者的引导帮助最大限度的帮助学生获得自身的全面发展，这与新课程改革的人本理念是不谋而合的。
新课程改革取得可喜成果的同时，我们也不能忽视其中尚有待完善的问题，从新课程改革的人文关怀理念出发，从人本主义视角来审视教育教学中的错位问题是十分有益的。人们在忙于改革进步的同时很少有人回过头来审视自己走过的路是否与初衷相背离，是否偏离的原初的本质。因此对教育教学错位问题的分析与阐释，有利于人们重新思考教育的本质，使人们从人本主义视角认识和解决教育教学生活中的实际问题，同时也能够促进教育的良性发展，促进每一个学生的全面进步。
本文基于雅斯贝尔斯的人文主义教育思想，通过对教育教学过程中的错位问题的探讨与分析，旨在为人们提供一个全新的视角来看待教育教学中的诸多问题，引起人们对于教育本质问题的关注与回归，以更好的促进每一个学生的全面发展。此外，鉴于本人水平有限，论文之中难免有诸多瑕疵和欠缺，希望各位专家学者批评指正。
参考文献
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