本文是一篇教育论文，本文探讨研究马克思人的全面发展思想以及其对教育改革和发展的现实价值具有特别重要的意义和作用。
第一章马克思人的全面发展思想的理论渊源与发展历程
第一节马克思人的全面发展思想的理论渊源
人的全面发展思想并不能简单被认为是马克思和恩格斯所系统创立的独立理论，而是在后来的马克思主义者们对马克思和恩格斯的经典文献进行梳理，并将其中关于人的发展思想的论述系统化、理论化所归纳出的科学理论。所以，在对马克思人的全面发展思想进行探究时，需要结合其形成的理论渊源加以考究。
一、德国古典哲学中关于人的发展的思想观点
德国古典哲学是马克思人的全面发展思想的渊源之一。众多的德国古典哲学家都谈论过关于“人的发展”的问题，因此，马克思在思考关于“人的全面发展”这一问题时，受德国古典哲学的影响颇为深远，其中，受康德、黑格尔和费尔巴哈的影响尤为深刻。
康德就像欧洲哲学思想史上的“蓄水池”：“康德之前的哲学都流向康德，康德之后的哲学都来自康德”①。康德开启了真正意义上的近代哲学，当然，对于“人的发展”，他也有着其独树一帜的见解。康德指出，人的生存包括了二种层次，一方面是受自然直接支配的感性层次，另一方面又是人本身所决定的理性层次，人的道德理性对人的情感活动具有一定制约。因为人具有理性，可以根据本身的道德理性行事，也能够“心志自由”，因此，人是“目的”而不能作为工具，唯有把人作为目的，个人才能作为自我的主宰，才能体现出自身的精神本性，成为真正自由而又自尊的个人，唯有把自我与别人都作为目的之时，才能不受外部影响的干扰，根据自身的内心的道德理性行事，进而到达人与人互相关系的“和谐”状况。因此康德认为，人类发展的过程虽然百转千回，但是终究会达到人性可以得以发挥的“完美社会”。在这里，必须注意的是，康德的人学观念是唯心的，他主张任何人的本性都是一种理性存在，生活于真实的此岸，人也就不能够获得绝对的自由，人自然是产生在理想的彼岸，而人的本性也只是在理想的世界产生，在实际中并无法得到。这样来说，自我的全面的发展，就只能到虚无缥缈的理想彼岸世界中去寻求了。
第二节马克思人的全面发展思想的发展历程
真正的成功都需要长期积累，马克思对人的全面发展的研究亦是一个不断积累的过程。这种过程一般被认为包含了四个阶段:萌芽、形成、发展以及成熟时期。
一、萌芽时期
从《青年在择业时的思考》到《<黑格尔法哲学批判>导言》的问世，可视为人的全面发展思想的萌芽时期。
（一）《青年在择业时的考虑》的相关阐述
在其中学论文《青年在择业时的思考》中，马克思对人的全面发展问题的思考也开始萌芽。在该文章中，马克思提出了青少年在挑选职业时的基本准则，是“应当遵守的重要指针是人类的福祉和我们自己的完善”①。因此，他指出，青年人在“职业选择”过程中必须兼顾的因素应该包含自我的完善和人类的福祉，并阐述了三者间的相互关系，强调选择适当的职业其实是是青少年实现自我完善的现实路径，而只有把全人类的幸福当作最终目标的时候，人们才能真正实现自我完善。在这里，可以将“自身完整”理解为“个人”全面发展，“人类幸福”看作“全人类”的全面发展。文章最后强调“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压跨，因为这是为全人类作出的牺牲......面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪”②。这体现了在当时欧洲风靡一时的人本主义思想对马克思的深刻影响，也可视作马克思对关于人的全面发展问题的初步探讨。正是因为他的这种想法，使得马克思在一开始就把自身的理想追求和全人类的发展、全社会的解放事业联系到了一起。也就从这个时候开始，马克思主义开始他对人的全面发展道路的探索。
第二章马克思主义人的全面发展思想的科学内涵和指导意义
第一节马克思主义人的全面发展思想的基本要点
纵观马克思及马克思主义者们对人的全面发展的探讨，本文认为，主要是从其历史前提、基本内涵和实现途径等几方面展开的。三者关系紧密，相互依存，缺一不可。
一、人的全面发展的历史前提
（一）人是社会的人
“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”，①鲁宾孙式的人物毕竟是小说中的，现实中的人只有立足于一定的社会环境，立足于自身各种各样的人际关系，才能充分满足自身各方面的需求，挖掘自身独特的潜力，最终实现自身的全面发展。
纵观人类的历史发展过程，至始至终，每个人都生活在自身特定的社会关系之中。从遥远的原始社会起，人们就开始以“社会”为单位共同生活。每个人都作为这个群体中独特的个体，一起生活、一起劳作。这个时期，除了群体的领导者之外，每一名个体与群体或者群体之中的个体在社会地位和相互关系上基本都是平等的，其个体行为的目的也都是为了群体能够得到生存和发展。原始社会的社会关系是简单的，但却是不可复刻的。同时，由于原始社会中落后的生产工具以及低下的劳动生产率，此时的个体虽然生活在较为和谐的社会关系中，但也不可能实现自身的全面发展。原始社会过后是阶级社会。与原始社会相比，这一时期的社会关系有了极大的不同，其中最突出的表现就是阶级的对立。由于个人在经济结构中所处位置的不同，整个社会分为了不同的社会集团或人群共同体，阶级便由此产生。②这一时期的社会进步，则主要是通过社会经济地位处于优势的阶级对社会经济地位处于劣势的阶级进行剥削和压迫来缓慢促进的。低下的劳动生产率，尖锐的阶级对立，残酷的剥削与压迫，导致在这个时候谈论社会群体中每个人的全面发展也是不现实的。
第二节马克思主义人的全面发展思想的重要体现
一、马克思主义哲学中人的全面发展的思想观点
马克思主义哲学是马克思和恩格斯在革新了黑格尔唯心主义思想的范畴，克服了费尔巴哈的形而上学唯物主义的错误倾向，以实践为核心观点建立的崭新理论体系。人的全面发展思想是其的核心内容，在该哲学体系中有着诸多体现。
首先，马克思主义哲学以实践的观点来解释人类社会的发展历程，并鲜明指出理解“物质生产实践”是厘清人类社会发展本质的关键。劳动是人类和人类社会独有的范畴，是人类积极改造自然物质世界的过程，同时也是人类各种实践活动中最基础、最原始的一种形式。劳动是人类社会系统的演化历史中最关键的因素，可以说，它直接促进人类以及人类社会的出现。基于此，马克思和恩格斯强调要实现一个人的各方面的全面发展，首要关注点应该是人本身的体力和智力（马克思将劳动力理解为一个人能够运用的体力和智力的总和）的均衡结合。马克思也提出了自由融合和发展体力和智力的实践途径，那就是推翻资本主义私有制，消除旧式分工，让人们的劳动是为了自身的兴趣和自身的发展，而不是为了他们的生存。
其次，唯物史观强调人民群众的重要性，认为人民是社会物质和精神财富的创造者，是变革社会的决定力量。①简单来说，“行动着的人”是推动社会向前迈进的重要力量。如果离开了群众来空谈“发展”，“发展”无疑是空中楼阁。在历史唯物主义的基本范畴下，马克思所谈到的人民群众有自己特定的意蕴：从量的方面看人民群众是指社会中绝大多数的人；从质的方面看它是指“行动着的人”，“实践着的人”，推动历史发展的人们。这就从范围上规定了全面发展的主体必然是社会中绝大部分的人，推动社会发展的人。正如马克思描述的未来社会的蓝图：“......在那里，每个人的自由而全面发展是一切人的自由而全面发展的条件。”②因此，我们可以确定，马克思和恩格斯所追求的全面发展求的目标必然是个人发展和所有人发展的有机统一，是社会个体与社会群体的共同发展。
第三章当前我国教育改革发展中的主要矛盾问题及其成因...............32
第一节当前我国教育改革发展中存在的主要矛盾问题................32
一、教育理念的功利化的难以满足学生全面发展的需求...........32
二、教育实践的应试化导致素质教育的进展缓慢.................35
第四章马克思主义人的全面发展思想对教育改革的现实价值和指导意义...46
第一节马克思主义人的全面发展思想对教育改革的现实价值..........46
一、正确认识马克思主义人的全面发展思想的普遍价值和现实意义........46
二、处理好教育发展与人的全面发展的辩证关系.................47
结语.............................57
第四章马克思主义人的全面发展思想对教育改革的现实价值和指导意义
第一节马克思主义人的全面发展思想对教育改革的现实价值
马克思主义人的全面发展思想是源于实践的科学理论，是我国教育改革发展的指导思想。有人说，当前我国教育改革发展中所面临的种种矛盾问题，说明马克思主义人的全面发展思想已经过时了。显然，这种观点是相当片面的。当前我国教育确实面临着某些矛盾问题，但是这并不代表着人的全面发展思想的已经过时，而是意味着我们对该理论价值的挖掘和领悟还不够充分。因此，分析并解决当前我国教育改革发展中面临的种种矛盾问题，必须加强对人的全面发展思想的挖掘，更深层次的探讨人的全面发展思想对教育改革发展的现实价值，为解决我国教育改革发展所面临的矛盾问题提出合理化的对策。
一、正确认识马克思主义人的全面发展思想的普遍价值和现实意义
马克思主义人的全面发展思想是历经实践检验的科学理论，对社会、教育和个人的发展都有着重大的意义。所以，我们要正确认识人的全面发展思想的普遍价值和现实意义。
首先，要正确认识人的全面发展思想对社会发展的意义。早在2002年，胡锦涛就提出了“建设社会主义和谐社会”的任务。列宁曾提出，社会主义是我们所追求的未来社会的初级形态。那么，构建社会主义和谐社会也可以说是我们迈向马克思和恩格斯所说的所有人自由而全面发展的“联合体”的重要一步。因此，和谐社会的建设理念本来就是与未来社会形态的建设是相嵌合的。失去人的全面发展思想的的指导，和谐社会的建设将失去理论保障；没有建设和谐社会的实践，人的全面发展思想将缺乏实践支撑。所以，必须正确认识人的全面发展思想对构建和谐社会的重要价值和意义：一方面，坚持以马克思主义人的全面发展思想来指导和谐社会的构建；另一方面，在构建和谐社会的实践中，坚持与时俱进，不断丰富和发展人的全面发展思想。
结语
马克思和恩格斯站在对资本主义制度进行批判和扬弃的历史高度，充分吸收和借鉴前人关于人的发展的优秀思想，在此基础上深度思考在未来社会“人如何获得全面发展”而产生了人的全面发展思想。马克思主义人的全面发展思想是马克思、恩格斯几十年艰辛探索的成果，从诞生至今已经170多年。一个多世纪以来，世界历史发生了翻天覆地的变化，但是时间的流逝并没有让这一思想的光辉逐渐退色，反而使其显示出更加强大的生命力和真理性。
马克思主义人的全面发展思想系统而详细的阐述了人的全面发展的历史前提、人的全面发展的思想内涵以及人的全面发展的实践要求。该理论作为我国教育改革发展的根本指导方针，是我国教育改革发展的目标导向，同时，我国教育改革和发展的实践也为其提供了生动的实践途径。
进入新时代，党和国家根据新形势新任务进一步完善了我国教育改革发展的目标，对办好人民满意的教育提出了更高的要求。①因此，探讨研究马克思人的全面发展思想以及其对教育改革和发展的现实价值具有特别重要的意义和作用。从马克思主义人的全面发展的视角，来审视新时代我国的教育改革和发展所遇到的矛盾问题，主要是以下几类：教育理念的功利化的难以满足学生全面发展的需求；教育实践的应试化导致素质教育的进展缓慢，教育内容的模式化导致学生学习动力的弱化，教学方式手段的单一化致使学生学习兴趣的下降等。其成因，则主要包括以下几个层面：教育理念受传统教育观念和其他错误思想的影响，教育实践对人的全面发展导向的偏离，教育成效的评价机制的不科学和成熟，市场经济对教育的负面影响等等。
参考文献（略）