1绪论
1.1选题目的和意义
奥林匹克赛会作为古希腊四大泛希腊竞技赛会之一,是古希腊人留给后世的一笔宝贵的文化遗产｡它自公元前776年创办,至罗马皇帝狄奥多西一世于公元393年下令废止,每四年一次,共举办293届,历时长达1169年｡为什么在所有的古代文明中,只有古希腊人创立了竞技赛会,而且形成定制,绵延千年之久,不曾中断,是什么在支撑着古希腊人如此地热衷于竞技运动?从表面上看,奥林匹克赛会具有浓厚的宗教色彩,是一种宗教祭祀活动,但古希腊人信奉多神教,相信神人同形同性,对神的尊敬启示也是对人的尊敬,在奥运会神圣外衣的背后隐藏着古希腊人以人为本的人文精神｡那一尊尊裸体运动员的雕像,正象征着古希腊以人体力量､技巧和健美为核心的文化追求;裁判公正执法并对行贿受贿者进行严厉惩罚,体现了古希腊人对公平正义的追求和完美人格向往;赛会期间各希腊城邦必须遵守神圣休战原则,使奥林匹克赛会成为和平和友谊的代名词｡可见,人文精神构成了奥林匹克赛会的核心价值,正是这种精神激励着古希腊人努力展示自己的能力,追求竞技所带来的崇高荣誉,而把获得财富放在次要地位｡至于奥林匹克赛会的衰落,并不仅仅是因为马其顿和罗马的军事征服和政治干涉,造成奴隶制城邦制度衰落,还因为基督教取代多神教后,人文精神同基督教禁欲主义思想的对立,赛会末期竞技精神的消弭,运动员把参加赛会当作获得财富的手段,导致职业化盛行,这些都有违举办奥林匹克赛会的初衷,是对人文精神的摒弃,这才是导致古代奥林匹克赛会衰落的内在原因｡
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1.2国内外研究动态
现代西方学者对奥林匹克赛会的研究始于20世纪初,一系列的学术著作陆续出现,主要有诺曼·伽丁奈尔的《希腊体育活动和节日》(E·Norman Gardiner,Greek Athletic Sports andFestivals,1910)､《奥林匹克的历史与遗迹》(E·Norman Gardiner,Olympic:Its History andRemains,1925);科尔蒂斯的《奥林匹克》(E·Curtius,Olympic,1935);德瑞斯的《奥运会:神灵､艺术家和运动员》(L·Drees,Olympic:Gods,Artists and athletics,1968)等｡这些著作对奥林匹克赛会的研究具有开拓性,但他们大多是对古建筑物遗迹考古和赛会本身的研究,很少探究其文化和社会意义｡进入70年代后,学者们对奥林匹克赛会的研究日益深入,出现了一些专著,如芬利和普克里特的《奥运会:第一个千年》(M·I·Finley&H·W·Pleket,The OlympicGames:The First Thousand Years,1976);马克·高登的《希腊的体育和社会》(Mark Golden,Sport and Society in Ancient Greece,1998);图赫和威尔的《奥运会:一项社会学的分析》(K·Tookey&A·J·Veal,The Olympic Games:a Social Science Approach,2000);斯特芬·米勒的《古代希腊体育运动》(Stephen G·Miller,Ancient Greek Athletics,2004)等｡总之,西方学者对奥林匹克赛会的研究取得了丰硕的成果,但就总体而言,仍以综合性研究为主,缺乏对古奥运会主要特征及其影响的深入讨论｡
我国对古代奥林匹克赛会研究开始于改革开放之后,近年来,尤其是随着北京申奥成功,国内掀起了研究奥林匹克赛会的热潮,出现了一些这方面的专著,如于克勤先生于1987年出版的《古代奥运史话》､崔乐泉先生于2001年出版的《奥林匹克赛会》､王以欣教授于2008年出版的《神话与竞技-古希腊体育运动与奥林匹克赛会起源》等,同时,发表在各类杂志上的涉及奥林匹克赛会的文章更是不胜枚举,但其中大部分都属于对奥林匹克赛会情况的简要介绍,而且作者绝大多数是一些非治希腊史和世界古代史的体育研究者｡
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2奥林匹克赛会的兴起､发展及衰落
2.1奥林匹克赛会的兴起
奥林匹克赛会是为祭祀宙斯神而四年举办一次的泛希腊竞技赛会,从公元前776年到公元393年,一共举办了293届｡古希腊有着悠久的竞技体育传统,在正式的竞技赛会产生之前的克里特文明和迈锡尼文明中,以及荷马时代,已经存在大量的竞技体育活动｡可以说,奥林匹克赛会的产生是古希腊历史上竞技体育运动长期发展的结果｡
随着克里特文明考古发掘的进行,发现了一些反映克里特人开展竞技体育活动的实物,其中具有代表性的是“拳击手雷顿瓶”①和“少年拳击图”②,证明了拳击运动可能起源于克里特文明｡与此同时,迈锡尼城堡内的王室墓地中出土了11块刻有图案的浮雕,表现的内容可能与赛车､狩猎和战争有关｡《伊利亚特》和《奥德赛》两部史诗生动翔实地描述了荷马时代的竞技体育运动｡《伊利亚特》第23章描述了帕特洛克罗斯的葬礼竞技会,发起人和组织者是希腊联军的大英雄阿基里斯,比赛依次是战车､拳击､摔跤､赛跑､持械比武､铁饼､射箭和标枪｡在《奥德赛》的第8章,诗人把希腊的竞技活动移植到传说的费阿西亚人国土上,描述了一个旨在娱乐健身的纯粹自发的竞技会｡关于奥林匹克赛会的起源,有许多美丽动人的神话传说,为奥林匹克赛会的起源蒙上了一层神秘的面纱｡这些神话和传说反映了希腊先民的精神面貌和理想追求,也一定程度地反映出了人们的历史观､道德观､和宗教观,也从一个侧面反映了古希腊人最初举办奥运会的动机和对它寄予的希望,我们从中可以窥视出奥林匹克赛会产生的一些端倪｡
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2.2奥林匹克赛会的发展
奥林匹克赛会公元前776年创立,经历了一个不断完善和发展的过程｡比赛组织不断完善,包括赛前宣布神圣休战;设置管理机构,比赛规则的制定日趋规范合理,裁判员从最初的1名增加到10名;对运动员进行选拔､资格认定和赛前培训;安排祭祀和比赛日程;比赛项目不断增加,从首届奥运会只设置短程赛跑一个比赛项目,发展到后来包括短跑､折返跑､武装赛跑､战车､赛马､拳击､混斗､摔跤､五项竞技和少年竞技等多个竞技项目;赛后为运动员颁奖和举行庆典｡经过长期发展,奥林匹克赛会从只限于伯罗奔尼撒西部城邦参加的小范围祭祀竞技赛会,逐渐发展为各希腊城邦参加的最具影响力的泛希腊竞技赛会之一｡
2.2.1赛前宣布“神圣停战协定”
在奥林匹克赛会赛会之年的春季,埃利斯城邦派出三位传令官,或名“停战使者”或“圣使”,
头戴野橄榄枝,手持权杖,由众多埃利斯贵族陪同,周游希腊列邦,通报赛会举办的消息,要求各邦遵守“神圣停战协定”,在赛会举办当月停止一切敌对行动,保证参赛运动员和观众路途上的安全｡各邦派出显赫人物充当“圣使接待者”,协助“停战使者”完成使命,并表示遵守停战协定｡①“神圣停战协定”有效期视为一个月,由于很多参赛者和观众路途遥远,旅行时间长,因而“延长为两个月,之后又延长至于三个月”｡②但是,在希腊历史上也曾发生过数次破坏“神圣休战”的事件｡
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3奥林匹克赛会兴起和衰落的原因....................17
3.1奥林匹克赛会兴起的原因............................17
3.1.1宗教因素.....................................................17
3.1.2战争因素.....................................................18
3.1.3政治因素......................................................19
3.1.4体育教育理念因素......................................20
3.1.5地理环境因素..............................................21
3.2奥林匹克赛会衰落的原因..............................22
3.2.1战争和政治干涉..........................................23
3.2.2竞技精神的消弥..........................................24
3.2.3基督教取代多神教......................................25
4奥林匹克赛会的人文精神................................27
4.1人文精神的内涵.............................................27
4.2奥林匹克赛会人文精神的主要内容............27
4.2.1追求身心和谐发展......................................27
4.2.2拼搏奋进....................................................29
4.2.3为荣誉而战.................................................30
4.2.4公平竞争.....................................................31
4.2.5和平友谊.....................................................32
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5奥林匹克赛会人文精神的继承和发展
5.1奥林匹克赛会人文精神是留给后世的宝贵遗产
奥林匹克赛会表现出的人文精神是留给后世的宝贵遗产｡其主要内容可以概括为以下三个方面｡首先,奥林匹克赛会以健与美为核心的文化追求｡尽管古希腊体育涂上了浓重的宗教和军事色彩,可是对人体力量､技巧和健美的追求也成为古希腊人重要的生活方式｡在斯巴达城邦,锻炼身体是人生的第一要务,青年人大半时间都在练习场上角斗､跳跃､拳击､赛跑､掷铁饼,为的是要练成结实､轻灵､健美的身体,把自己培养成合格的战士｡因此,斯巴达在奥林匹克赛会上取得了优异的成绩,“从公元前720年到公元前576年,奥林匹克赛会的81名优胜者中,斯巴达占46位｡
在竞技赛跑的36位优胜者中,斯巴达占21位”①｡而在雅典城邦,教育的目的是培养身心和谐发展的公民,他们既重视文化艺术的修养,也注意形体的健美｡奥林匹克赛会规定必须裸体进行竞技并要求运动员全身涂上橄榄油,以使身体在阳光的照射下熠熠生光,肌肉更富有弹性,更加显示出运动员健美的体态,使人们从中得到一种美的享受｡当然,“赤身运动”的流行,是古希腊的风俗习惯､艺术风格､地理环境和物质生产等因素综合作用的结果｡但最根本的一点,无疑反映了人们对健与美的文化追求｡其次,奥林匹克赛会是以和平､友谊､公正为宗旨的文化活动｡古希腊城邦之间经常爆发战争,人民渴望和平｡伊利斯王和斯巴达王在公元前776年签订了“神圣停战协定”,规定希腊各城邦不管任何时候进行战争,都不允许侵入奥林匹亚圣域,在奥运会举行期间,凡是参加奥运会的人,都将受到神的保护,神圣不可侵犯｡
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结语
奥林匹克赛会是古希腊人留给后世的一笔宝贵遗产｡奥林匹克赛会从公元前776第一届开始,经历了一个不断完善和发展的过程,表现在赛会组织完备､比赛项目增多､规则健全､执法公正等诸多方面｡随着狄奥多西一世奉基督教为国家,奥林匹克赛会也走到了历史的尽头｡奥林匹克赛会的产生是宗教､战争､政治､体育教育理念和地理环境等因素共同作用的结果,它的衰落也有深刻的政治､文化和宗教原因｡从奥林匹克赛会的产生､发展和衰落的过程中,我们能发现它无处不闪烁着古希腊人文精神的光芒｡正是在人文精神的激励下,古希腊积极地投身体育锻炼,奋力拼搏,追求力与美的统一,实现人的身心和谐,赢得人们的尊重,推动奥林匹克赛会不断完善和发展,摒弃人文精神则使奥林匹克赛会不可避免的衰落了｡
在顾拜旦先生的号召下,奥林匹克赛会又得到了复兴,而且不断发展壮大,成为四年一届全世界人民的盛会｡现代奥运会的成功在于它继承发展了奥林匹克赛会的人文精神,让它在新时代焕发出了耀眼的光芒｡然而,同奥林匹克赛会一样,现代奥运会也面临这诸多的问题,如商业化､职业化､兴奋剂问题和政治干涉等,如何避免像奥林匹克赛会覆灭的厄运,让现代奥运会健康的发展下去,是摆在世人面前的一道难题｡解决这一问题关键,毫无疑问是弘扬奥林匹克的人文精神,吸取古代奥运衰亡的教训,用人文精神利剑战胜一切贪婪和罪恶｡......
参考文献(略)