绪论
一､选题的背景及研究意义
(一)选题背景
“冲淡”是中国古代文论的一个重要范畴,它根植于中华文明丰厚的土壤之中,有着深刻的内涵,对文艺创作和文艺批评有重要影响｡先秦时期,“冲淡”处于萌芽状态｡唐代,“冲淡”得到了丰富的发展,并初步成型｡皎然在《诗式·诗有六迷》中第一次明确提出“冲淡”｡司空图在《二十四诗品》中将“冲淡”列于第二品,位居“雄浑”之后｡自此,“冲淡”作为一个范畴得到了广泛重视和使用研究｡关于《二十四诗品》的作者是否为司空图,学术界目前没有定论｡陈尚君､汪涌豪在《司空图<二十四诗品>辨伪》一文中认为,《二十四诗品》为明末人据怀悦《诗家一指·二十四品》所伪造,托名司空图而行世｡对此观点,学术界颇有争议｡张少康在其著作《司空图及其诗论研究》第五章对陈､汪的观点进行了有力反驳,认为《二十四诗品》乃司空图的作品｡而且随着研究的深入,认为《二十四诗品》非司空图所作的根据逐一被否定,或受到有力质疑｡鉴于学界此种状况,本论文认为《二十四诗品》为司空图所作｡到了今天,“冲淡”仍然是文艺创作与批评的重要理论范畴,而且也被认为是一种智慧的人生态度｡
20世纪80年代以来,中国古代文论范畴得到越来越多的关注和研究｡周杨在《关于建立与现代科学水平相适应的马克思主义的中国美学体系和整理美学遗产问题》中认为应该重视古代文论范畴研究｡
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二､国内外研究现状
“冲淡”作为中国古代文论的一个重要范畴,得到了学界的热情关注｡综观现有研究成果,大体表现在以下几个方面｡
1.研讨“冲淡”的发展历程｡对“冲淡”的发展历程进行研究的主要成果有张海明的专著《经与纬的交结——中国古代文艺美学范畴论要》和王启鹏的论文《略论文艺的冲淡美及苏轼对其发展的贡献》｡张著第十章《淡然无极而后美从之》介绍了冲淡美的历史发展,认为冲淡美大致经历了三个阶段:即先秦两汉的淡朴之美､魏晋至唐中叶的清丽之美､晚唐宋元的冲淡之美｡王启鹏在其论文中介绍了张海明先生对“冲淡”发展的三个阶段的看法,同时阐述了苏轼对“冲淡”发展的三大贡献｡另外,不少人认为“冲淡”作为诗美概念被正式提出,并确立为范型,是在司空图的《二十四诗品》中,比如杨素丽的《司空图<二十四诗品·冲淡>之探究》｡
2.分析“冲淡”的形成原因｡对“冲淡”的形成原因进行研究的主要是张少康｡他在专著《司空图及其诗论研究》第四章对《二十四诗品》的文艺美学思想进行了析论,认为冲淡主要是受到道家思想影响,其次是受佛教思想影响｡
3.探讨“冲淡”的审美特征｡对“冲淡”的审美特征进行研究的主要有张国庆､张海明､章楚藩､杨景生等｡张国庆的《<二十四诗品>诗歌美学》用一个章节——“冲淡,至柔至美”来阐述冲淡｡分为三个小节:“冲和柔淡､轻逸灵动的醇美”;“恍惚难求的冲淡之神”;“《冲淡》与陶渊明”;“两种淡美及《冲淡》的理论实质､意义”｡认为冲淡是一种至柔至美的艺术风格,冲淡美也是中国历来受到推崇的阴柔之美的一个典型的特定类型｡
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第一章冲淡的审美历程
第一节先秦魏晋南北朝——冲淡的思想渊源
一､“冲淡”释
“冲淡”作为中国古代文论的一个重要范畴,从萌芽到成型,再到完善,经历了漫长的岁月｡最初“冲”､“淡”是互不相关的两个概念｡“冲”,从甲骨文发展而来,最初的意思是“涌摇也｡”涌是向上涌,往上喷的意思,摇是旁摇,往旁边扩散的意思｡“冲”即向上喷的同时洒向四方｡“淡”,也是从甲骨文发展而来,最初的意思是“薄味也｡”与“浓”意思相反｡老子首先将两者联系起来,认为二者都是“道”的审美属性｡“道冲,而用之或不盈｡”
道家认为,道是世界的本源｡道“冲”,指道是虚空的,看不见摸不着的｡同时,道家也认为“冲”是矛盾的动态和谐,“万物负阴而抱阳,冲气以为和｡”万物皆有阴阳两面,世界事物之所以能呈现出和谐､平静的状态,是因为道“冲”的本性能化解阴阳对立｡“淡”是“道”的另一个属性｡“道出言,淡无味｡”道是无色无味,只可意会不可言传的｡
“冲”､“淡”说明道是无色无味,看不见摸不着的,不在感官把握范围内｡“淡”除了超感官外,还具有超功利性,非实用性,于是“淡”就演化为超越感官愉悦的本体美和纯粹美｡因此庄子说:“朴素而天下莫能与之争美”朴素就是无欲无求,没有功利性,在这种状态下创造出来的作品就是天下最美的｡庄子进而把美的本体由“道”而推及人的朴素本性:“虚静恬淡寂寞无为”,这就把《老子》纯思辨哲学的“冲”与“淡”,延伸到社会生活中实见实存的审美领域｡
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二､道家虚静思想对冲淡的影响
道家思想对中国文化的影响是不言而喻的,虚静又是道家思想的核心部分,其对“冲淡”产生影响也是不可避免的｡“‘虚静’一语,最初见于周厉王时代的《大克鼎》铭文:‘冲上厥心,虚静于猷’,指的是宗教仪式中一种用以摆脱现实欲念,便于敬天崇祖的谦冲､和穆､虔敬､静寂的心态｡”经过道家诸子的发展,虚静的内涵有了充分的发展｡一是作为宇宙本源的虚静｡道家认为,宇宙的本源是“道”｡道呈现为“虚”､“静”状态,所以人要实现对宇宙本源的关照,必须通过致虚守静｡二是作为人生自由状态的虚静｡虚静是人自由化的最高境界,是身心处于完全忘我时的终极体验｡三是作为治国之方的虚静｡讲求无为治国,力求在国治与心治之间构建和谐｡四是具有超越性的虚静｡不仅要超越异己,而且要超越自身｡要达到虚静,老子提出了无为｡即“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为”,“涤除玄鉴”,也就是要去除人头脑中的主观杂念,使内心纯净空明｡庄子提出了“心斋坐忘”｡何谓“心斋”?《庄子·人世间》:回曰:“敢问心斋｡”仲尼曰:“若一志,无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气｡耳止于听,心止于符｡气也者,虚而待物者也｡唯道集虚｡虚者,心斋也｡”
也就是说,“心斋”就是要意志专一,排除感官与外物的接触和感知,以体内的真气来感受微妙的变化｡何谓“坐忘”?《庄子·大宗师》:仲尼蹴然曰:“何谓坐忘?”曰:“何谓也”?颜回曰:“坠肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘｡”
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第二章冲淡的审美内涵.............................................................19
第一节自然纯朴.........................................................................19
一､主题的自然..........................................................................19
二､文采的自然...........................................................................20
第二节淡泊澄澈.........................................................................22
一､淡泊澄澈的形成原因............................................................22
二､淡泊澄澈的艺术表现............................................................24
第三节超越洒脱..........................................................................26
一､超越洒脱的客观必要性.........................................................27
二､超越洒脱的多层次表现.........................................................28
第三章冲淡与审美创造..............................................................30
第一节冲淡与艺术创作.............................................................30
一､冲淡对创作主体心态的影响................................................30
二､冲淡对主体创作活动的影响................................................32
第二节冲淡与艺术鉴赏.............................................................35
一､冲淡对艺术接受主体审美标准的影响..............................35
二､冲淡对艺术接受主体审美价值取向的影响.....................36
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第三章冲淡与审美创造
第一节冲淡与艺术创作
一､冲淡对创作主体心态的影响
冲淡对创作主体心态的影响主要在两方面,其一,将“冲淡”内化为人格｡文人们不仅仅将冲淡内化为自己的人格,而且也将冲淡作为评价他人人格的一个重要标准｡将冲淡内化为人格的人,在我国历史上是不胜枚举的,历代文献也有记载｡“列子,才颖逸而性冲淡,生乱离而思寂寞｡”列子是“老庄”之外,道家的优秀代表｡他性情冲淡,不为财富､荣誉所动,生于战国乱世,却孑然一身,孤独思考,希望得到安宁｡“夷少而恬泊,操尚贞素.....夷清虚冲淡,与俗异轨｡”晋代文人杜夷,性情恬静冲淡,不喜世俗的荣华富贵,与世俗背道而驰｡“抑不为其相,不亦善乎!杜晓著文雅之称,张策有冲淡之量,咸登台席,无忝士林｡”唐代张策,少年时就聪明机警,而且好学,尤其喜欢文章,又精通佛理｡张策有冲淡之量,淡泊,不近功利,这是与他精通佛理是分不开的｡同样生于唐代的王徽之,也是性情冲淡,不近功利的｡“徽性冲淡,远势利,闻之忧形于色｡”这句话记录的是唐宣宗为公主招招驸马,有人提议王徽之｡被招为驸马是多少人求之不得的好事,王徽之听闻消息后,却忧郁不堪｡这也足以看出他是不追求功利的｡“赵沨,字性冲淡,学道有所得｡”金代人赵沨,性情冲淡,对道家思想颇有研究,而且有所成就｡这也说明了道家思想与冲淡美之间的密切联系｡“公,性本刚急,及其老也,气宇冲淡,容貌雍穆｡”
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结语
“冲淡”是中国古代文论的一个重要范畴,它根植于中华文明丰厚的土壤之中,有着深刻的内涵,对文艺创作和文艺批评有重要的影响｡
先秦至魏晋南北朝时期,道家的虚静思想,佛家的破执､空寂自在思想为其产生奠定了思想基础｡唐代,“冲淡”由现实生活领域发展成纯粹的审美范畴进入文学领域,作为一种审美风格初步成型｡皎然《诗式》第一次明确提出“冲淡”概念｡司空图《二十四诗品》将“冲淡”列为第二品,对其进行了充分的论述,而且冲淡风格弥漫了整篇作品｡到了宋代,“冲淡”作为一种审美心胸发展到了顶峰,苏轼为其发展做出了卓越贡献｡宋代以后,冲淡仍然是诗文之高格､音乐之高格､绘画之高格､书法之高格,“淡然无极而后美从之”｡冲淡之所以能有如此强大的影响力,是因为它的审美内涵与社会历史相吻合｡
冲淡美崇尚自然美,要求主题自然､文采自然;淡泊澄澈,要求内容的无功利性和文风的清新;倡导超越洒脱,对于无法回避的人生苦痛,要求积极面对,勇于超越｡冲淡美影响了艺术创作者的心态,让冲淡内化为他们的人格和外化为处世态度;也影响了创作者的创作方法,要求选题自然､为文自然､意境玄远､淡泊澄澈｡冲淡在影响艺术创作的同时,也影响了艺术鉴赏｡冲淡成了重要的审美标准,也改变了人们的审美价值取向｡冲淡对处于转型期的中国,在文化发展,价值取向等方面有较强的借鉴作用｡..........
参考文献(略)