第一章前言
一、选题背景
中国政治哲学是一个漫长的发展。在各种具体的政治事务，在军事和外交活动之中，历史在不断的推进，改朝换代的变革也在不断的发展，政治家们各个深思熟虑，总结经验。这样形成了中国独特的政治文化。其内容更为丰富，涉及到个人、和社会的各个方面。当然，政治思想也成为了解中国社会的重要途径，也是中国传统文化的重要组成部分。只有探求多层次的中国传统文化，根据前人所留下的足迹，才能更好的显现政治制度和传统文化之间的密切关联。
中国古代政治哲学是随朝代更迭和社会的变迁而不断发展的，从春秋到秦汉，中国政治哲学经历了不同的发展阶段，从先秦时期百家争鸣，再到后来汉代董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”，从汉代早期，政治家们总结历史经验，汉承秦制，运用教育和刑罚相结合政策，提出的的黄老之术，再到汉武帝，崇尚儒学，使得儒家思想逐渐成为统治思想。当然，汉代的政治家们，承认历史是在不断的进步与发展的，所以采取缓和社会矛盾，重视经济发展，吸收经验教训是必不可少的，这一时间黄老学思想也顺应时代的必然产物。一方面汉代经过数十年的发展，经济得到恢复和发展，人口也随之发展起来，另一方面，汉代的社会矛盾也是现实论之势，一是豪强地主的兼并，使农民失去土地，另外，外部匈奴对汉帝国的侵扰，已经成为极大的威胁，所以新的帝国一定要“更化改制”。而董仲舒的积极有力政治哲学正适合这一时代发展，他以儒学为主导，吸收了阴阳五行、和汉代各派的学术思想。他的哲学特点主要是积极有为以政治为主导条件，来限制王权，缓和社会矛盾，开辟一个久治的局面。
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二、选题意义
理论意义：中国传统政治哲学以尊君重民为主要的特征，儒家思想便是这一思想的代表。儒学早期的发展，是以以孔、孟思想为代表，体现在爱民的思想上，直到汉代董仲舒，他不仅仅继承了孔、孟的思想，在以爱民为基本点上还增加了尊君为重要的政治哲学主张，其观点不仅是君主的需求，而且还是时代的需要。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，就证明了董仲舒的思想的重要性，同时也是对儒家政治哲学思想的肯定，董仲舒的政治哲学思想，对中国的政治哲学的发展具有划时代的意义。现实意义：董子政治哲学,，解决了汉初的政权合法性，维护封建政权统一和稳定；缓解阶级矛盾，为治国安邦挥了重要作用；董仲舒政治哲学为中国古代政治文明建设统一的一个成功范例。董仲舒的政治哲学在当今社会长治久安具有积极的现实意义。个人意义：研究董仲舒的学者很多，研究课题较为复杂，董仲舒以儒家思想为基础吸收百家思想之所长，形成以董仲舒特有的政治哲学思想。大多学者一董仲舒天人关系为切入点进行研究，而笔者认为，董仲舒的公羊学是政治哲学的重要组成部分，所以，要从董仲舒的公羊学为政治哲学的依据和切入点进行研究，要以政治哲学为主要理念和基本原则，需要把公羊学与政治哲学结合起来，这样才能挖掘出董仲舒的政治哲学更为深刻内涵。
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第二章董仲舒政治哲学的起源
董仲舒政治哲学是建立在“天人关系”理论为基础，“天人关系”是中国哲学的中心问题，从殷周之际的天命哲学开始，而在战国时期，一些进步哲学家，否定天是最高主宰的人格神，而把天、君与自然界相联系起来，天人关系成为人与自然界的关系向导。在汉代董仲舒却恢复了“天”所具有主宰意义，他对“天”的这一观点探究是对荀子天人理论的否定，但董仲舒的天所具有新的含义，他包含，主宰之天、道德之天、自然之天，当然，董仲舒的“天”的内涵无限延伸是他把它的政治哲学建立在天人理论之上，适应了汉代大一统的需要，更化改制的目的是为政治主体所服务，更为深层含义也则是对王权的限制。在《春秋繁露·深察名号》中记载：“天人之际合而为一，同而通理，动而相益，顺而相受，谓之道德。”①董仲舒对天人论的发展具有促进的作用，而这一思想在董仲舒的推崇下被汉朝被君主所接受，它适应时代发展趋势，为统治者集中政权，解决阶级矛盾，提供了理论指导。
一、董仲舒的简介
董仲舒，董仲舒于公元前191年，生于广川(今河北省景县广川镇)。死于元封五年公元前106年以后，享年86-88岁，汉代著名的经学大师、哲学家、思想家。他经历三个朝代，他建构了中国传统的政治哲学的理念,对整个西汉王朝的发展有着不容忽视的影响力。现今，人们对董仲舒的评价各不相同，事实上历史中，对董仲舒的记载甚少，《史记》和《汉书》中都只是简略的记载他年少时，就精于《春秋》。
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二、董仲舒政治哲学的时代背景
自春秋战国以来，诸候不断纷争，使得中国历史处于长期的混战状态，从公元前221年，秦国成为政治集权的统一王朝。同样，诸子百家齐争鸣的政治局面也逐渐消失。秦朝的政治仍然沿用了法家治国理念思想，来统制文化，限制人们思想。然而秦统一中国，因为过于严苛刑法，高额的税，兵役徭役过于繁重，焚烧儒家的经典，等等的一系列的暴政，使得民不聊生。
公元前202年秦朝灭亡，建立了汉帝国。汉朝初期统治者一方面吸取秦王朝灭亡教训之后，去除秦律严苛，采用相对宽松的政治，设立五经博士，又回到秦初诸子百家齐争鸣的局面。另一方面，经过统一战争和秦朝的残暴统治之后，人民颠沛流离，生灵涂炭，应该休养生息恢复国力，才是明智之举。因此，在时代需求下，道家思想更为适合当时的政治局势。追求无为而治的黄老学说也顺理成章的受到了当时汉朝初期统治阶层的欢迎。
国家战后在通过长时间的休息与调养，才能慢慢走向繁荣，百姓才生活走向安居乐业，据《汉书》记载，当时，汉初至武帝即位的七十年间，由于国内政治安定无事，只要不遇水旱之灾，百姓很容易的就可以自给自足。在当时国富民强，百姓安居乐业，这是在黄老思想的运用下取得成功。虽然百姓安居乐业但是还是暗藏一些制度的缺失，后来又引起诸侯王的纷争和叛乱，使得在当时国家统一成为君主最迫切的愿望。到汉景帝时期，七国战乱，如何加强中央集权成为西汉政府首要的问题。在国家繁荣的背后，豪强势力膨胀，农民失去土地。董仲舒提出“汉兴，循而未改，古井田法虽难卒行，宜少近古，限民名田，以澹不足，塞并兼之路。
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第三章 从《春秋繁露》看董仲舒的政治哲学思想.....................13
一、董仲舒《春秋》、《春秋公羊传》和《春秋繁露》.............13
（一）《春秋》意义和地位.............................................................13
（二）《公羊传》关于对《春秋》的哲学诠释.................................15
（三）董仲舒《春秋繁露》对公羊传的系统诠释.................................16
二、董仲舒对《春秋》及《公羊传》政治哲学诠释的特点和内容.......17
（一）大一统......................................................................................17
（二）张三世......................................................................................18
（三）进夷狄.....................................................................................19
三、董仲舒对“更化改制”合理性的哲学论证.....................................20
（一）“更化改制”的合理性...............................................................20
（二）“更化改制”大一统的需要........................................................21
（三）董仲舒《春秋繁露》的“三代改制”论.....................................21
（四）三统论..................................................................................22
四、董仲舒关于“德治”思想的发展..................................................22
（一）上古时期的德治传统...........................................................23
（二）孔子、孟子“德治”思想........................................................24
（三）董仲舒德治思想.................................................................25
第四章 董仲舒《天人三策》的政治哲学思想..............................29
一、《天人三策》对汉代政权合理性的论证............................29
（一）德主刑辅...................................................................29
（二）兴太学......................................................................30
（三）官史选贤制...............................................................31
二、“罢黜百家，独尊儒术”董仲舒的文化政策...........31
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第四章董仲舒《天人三策》的政治哲学思想
“天人三策”是董仲舒政治思想的重要著作，也是西汉政权的纲领，“天人三策”内容是汉武帝三次策问中董仲舒关于治国之道的记录。“天人三策”所涵盖的是董仲舒的政治思想，后来汉武帝对董仲舒的思想进行赞赏，并加以推行，他的“天人三策”的思想对国家的政治有深远的影响。
在汉武帝时期经济政治文化，都得到了相应的发展，但在这样情况下，社会表面平静，其实潜藏许多危机，董仲舒的天人三策也是在这一思想背景下提出的。
一、《天人三策》对汉代政权合理性的论证
董仲舒的政治哲学，对西汉政治的构建有重要的意义，他继承儒家孔子的思想，为儒学的发展作出了巨大的贡献。在汉武帝时期，汉武帝选贤士，来探讨时事政治，董仲舒则参加了汉武帝三次策问，并谨慎的回答。“天人三策”就是对这三次策问的进行的记录，因为其内容包含天人关系的内容，故称其为“天人三策”。
董仲舒在“天人三策”中最重要的是关于治理国家的思想，安邦定国的思想，他不仅继承了儒家的治国思想，而且还发展了德治的内涵，首先“天人三策”中关于天的论述，“为政而宜于民者，固当受禄于天”（《汉书·董仲舒传》）。他还运用阴阳五行，与自然万物进行类比，这给天设立了丰富的内涵，也赋予了天对于政权更对的合理性。董仲舒在“天人三策”中提出大量政治主张，罢黝百家,独尊儒术、德主刑辅、兴太学，养贤士等等，的政治思想，还在提出了更化改制的思想。
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结语
政治哲学在两千多年的中国传统中占有重要的地位，首先他是以哲学的思想为前提，阐发天命论、天人论、大一统、民本、德治、改制的规律，这蕴含了中国传统的政治特色。本文研究董仲舒，就以政治哲学为基本内容，对其复杂理论思想进行剖析。
董仲舒的政治哲学思想体系复杂，内涵深刻，其中天人思想就是其政治哲学的依据，在汉代的政治中发挥了重要的作用。董仲舒的天人体系具有神秘色彩，他赋予了天更多人性化的内涵，他为维护君主政权，促进了大一统的需要，做出巨大的理论贡献。其中德治思想就对对儒家传统思想的继承，他把德治与天人相结合，运用灾异说来对君主权利进行限制，要求君主承天意，顺民意，国家才能安定。董仲舒的天人思想中还包涵了以民为本的政治主张，使得统治者欣然接受，这是时代的诉求。总而言之，这套天人体系以维护国家大一统和社会长治久安为目的，虽具有神秘的色彩，但是抛开外衣来看，天人思想对汉代政治的发展却具有现实的意义。董仲舒的政治哲学另一个重要思想是对《春秋》的诠释，《春秋》是孔子之作，而《春秋公羊学》则是对《春秋》内涵加以诠释，《春秋公羊学》是在汉代才得到发展。董仲舒把《春秋公羊学》的哲学思想加以梳理，提出了自己的政治哲学《春秋繁露》是他的代表作。他提出了，如大一统、张三世、进夷狄、更化改制，等等政治哲学主张，他通过历史教训，建议君主实施以德治国，以民为本，的政治教化。在维护国家政权的思上，他提出了德主刑辅、兴太学，养贤士、罢黜百家，独尊儒术政治策略，为儒学上升为正统思想，提供了合法性。..........
参考文献（略）