第一章后危机时代下以马克思主义哲学解读产业实践的必然性
后危机时代下产业实践的发展呈现新的特点，产业实践空前复杂，深度分化与高度综合是它的显著特点，同时产品的更新的速度在不断加快，产业发展的进程在加速，以产业的本身知识理论难以全面准确的把握，必须以时代的马克思主义哲学反思深悟其一般规律，把握其发展的实质，掌控产业的命运。
马克思主义哲学本身也是一个开放的体系，首先必须正确把握马克思主义哲学，这样我们才可以正确认识马克思主义应用史的发展，也就是在社会进程中马克思主义的理解与应用，做出正确的评价，正确认识马克思主义相关的理论，正确认识历史，这是保证我们解决当下极其复杂产业问题正确性的前提。同样正确认识马克思主义哲学的深度与广度，以及其理论实践主体的相对不足，可以开启马克思主义哲学理论新的进步。
毫无疑问，马克思主义理论现实世界的回归是最明智的选择，产业是人类生存的最现实的载体，理论与现实的结合导致的结果是理论的彻底性、可操作性与现实的理性。以马克思主义哲学解读产业实践具有现实与理性的必然性，它将实现马克思主义哲学的产业实践转向，以更准确、切实、充满觉度与生命力的新的理论呈现十人们面前。
第一节后危机时代下以马克思主义哲学解读产业实践的实践必然
1. 1后危机时代下产业实践的复杂性
首先，从具体产业来看，农业是第一产业，工业是第二产业，服务业是第二产业，这是传统的二大产业，是人们经常要提到的。然随着人类的进步，后危机时代下，产业所涵盖的范围不断扩大，新兴产业如火如茶。如旅游产业，文化产业，娱乐产业，教育产业，网络产业，金融产业，涌现众多新兴产业，所涉及的行业越来越多。
仅就拿教育产业来看，就有形形色色的教育机构，既有公办的，也有民办的;既有国内的，也有国外的;既有文化的，也有科技的;既有不同年龄阶段的，也有同一年龄阶段的;既有正规教育，也有业余教育;既有现实教育，也有虚拟网络教育;既有高等教育，也有初等教育;既有学历教育，也有职业教育;既有公共教育，也有私人教育。如果将具体的内容再加以划分，又会衍生出众多的教育，随这呈几何级增加。
产业的发展，终身教育，公益教育，自我教育逐渐成为一种新的时尚教育的形式与内容在不断的发生变化，变化的进程在加快，是产业实践的冰山一角。.......
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第二章后危机时代下人是推动产业实践的本质力量凸显
马克思主义哲学产业实践的转向，对主体提出新的要求，人性的解放关键在自己的主体性、主动性，个人的解放与社会的解放是两个不同的过程，个人的解放要先十整个社会的解放。人性的解放需要提高人性觉度，以足够觉度应对现实自我，实现自由。产业的发展在这种觉度提高的过程中变为现实。人是产业发展的推动力量，他表现在对十科技、体制、资本发展的推动与原材料的运用。
第一节后危机时代下人是产业实践中推动科技发展的本质力量凸显
产业与科技的发展关系密不可分，科技是推动生产力发展的最活跃的力量，科技是人的本质力量，科技反映人们改造世界的能力。当今世界，科技能力是国家竞争力的核心内容，同样是产业的核心内容，关系产业的生死存亡。产业科技的孵化速度在加快，科技转化的时间在缩短，产业科技的标准在提高，科技对产业发展的革命性贡献在加强，掌握核心科技的产业才有可能在后危机时代下立十不败之地。
科技体现的是主体性，生产力理论是马克思历史唯物主义中最有亮点的部分，历史唯物主义又是马克思主义理论体系中最具有亮点之处，其理论或多或少存在时代局限，当然生产力中的人，马克思在生产力的视角下研究的并不多，以他的感性规律统一了，主体能动也只是有条件的主体能动，将人在一定程度物化的结果是必然要产生异化。后危机时代下，人本力量凸显，人在产业中的科技实践力量对十马克思主义的主体人性提出创新要求，解读主体在社会发展中的作用。人在产业发展中的人性实践力量主要表现在:
1.1科技是产业发展的根本动力
1.1.1科技是产业发展中的人本力量
对十产业的自身来说，科技是人的本质力量的重要体现与标志，科技水平是维系产业自身发展的基础性因素，它关乎产业的生命，甚至社会与国家的生命。要努力地发展产业的科技，它是产业发展的根本保障。同时，它体现的是人类对十产业发展中的科技自觉，科技自觉是马克思的生产力理论进一步自觉，将马克思的生产力理论进一步与现实对接，将人的本质力量与产业对接。...................
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第二章后危机时代下人是推动产业实践的本质力量凸显............................26
第一节后危机时代下人是产业实践中推动科技发展的本质力量凸显............26
第二节后危机时代下人是产业实践中推动体制发展的本质力量凸显.............31
第三节后危机时代下人是产业实践中推动资本流动的本质力量凸显.............36
第四节后危机时代下人是产业实践中推动原材料使用的本质力量凸显.........38
第三章后危机时代下产业对人与社会的自我实现的根本作用空前加强...........41
第一节后危机时代下产业对人的自我实现的根本作用空前加强...............41
第二节后危机时代下产业对社会的自我实现的根本作用空前强..............51
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结束语
本文的立足点源于马克思的实践理论与后危机时代产业实践现实，并且是它们的有机结合。本文的创新点：
一、后危机时代复杂的产业实践需要马克思主义哲学创新，存在的辩证法应运而生，它是后危机时代哲学的一种崭新的认识论，它摈弃“唯物”与“唯心”的偏执，回归本然的世界，达于无定而全定的存在，将“唯物”与“唯心”在存在之上实现同一。反思、批判存在的联系与运动，强调主体的原动点的意义与觉度时间成本的意义，以此实现马克思主义哲学的产业实践转向，并以此解读后危机时代下的产业实践；
二、以资本的集散律发展了马克思的剩余价值理论和哈贝马斯的一维文化式的交往理论，它是后危机时代哲学的一种崭新的方法论。社会资本的集散究竟采取什么方式，也就是“公”与 “私”，它是一定地域与历史条件下，具体社会群体人文发展程度与这个特定具体社会的成员群体的实践程度与发展需求的产物，只要适合就是最好了，因为资本只有得到具体条件下最有效的运作，社会的良好运转才有可能；
三、产业成本大众化是社会发展的根本决定力量，它大大创新了马克思的社会革命手段理论与方法，它既是一种方法，更是一种崭新价值论。因为社会的进步与革命不仅只有“斗争”，他要靠人类的认知水平以及对自我的认识的评价水平与主体实践力量的实现水平来决定。在这种基础上的产业成本大众化将决定社会革命“斗争”的成败，它同时现实地决定着资本集散律，是引导人类的社会实践发展的根本价值取向之所在。
由此我们可以得到，历史上的革命领袖，如果只反映“斗争”的这一个社会发展实践可能，也就是产业成本大众化的其中的一个手段，无论是马克思主义诞生之初，还是新的国家建立，将社会发展搞“左”是必然的事情。初期的革命失败，中期的国家解体与变性，建设国家由“斗争”而产生的社会发展的浩劫，它们都脱离了产业成本大众化的本然实践。..............
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